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《琴操》与古代琴曲演唱传统

琴是一种非常古老的乐器，《琴操》言伏羲作琴［1］1，《世本》言神农作琴［2］293，汉桓谭《新论·琴道》记载：“昔神农氏继伏羲而王天下，亦上观法于天，下取法于地，近取诸身，远取诸物，于是削桐为琴，绳丝为弦，以通神明之德，合天地之和焉。”［3］63这些不仅表明了琴的古老性，更是将琴的创制与中国文化之源同构，因而也就赋予了琴一种神圣色彩。在人们的观念中，琴的地位尊贵，汉桓谭言“八音广博，琴德最优”［3］64。汉应劭《风俗通义》说：“雅琴者，乐之统也，与八音并行，然君子所常御者，琴最亲密，不离于身。”［2］29“3士无故不去琴瑟”［4］卷576引《曲礼》，仁人君子“虽在穷阎陋巷，深山幽谷，犹不失琴”［2］293。传说孔子曾经困于陈、蔡之间，七日不尝粒，藜羹不糁，而犹弦琴于室。自言“内省而不疚于道，临难而不失其德”［2］315。汉代及其之前，除了独奏，琴的主要用途之一便是为歌诗伴奏，《尚书》云：“舜弹五弦之琴，歌《南风》之诗，而天下治。”［5］卷2《诗经》云“：我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。”［6］796因此，学习鼓琴是当时士人的必修课。古代不仅出现许多鼓琴名家，如师旷、师涓、成连、伯牙、雍门周、任真卿等，琴论著作也是频出。琴在中国传统文化中的地位是不言而喻的。实际上，不只在王公贵族之中有习琴的传统，在民间琴曲演唱也曾经风行一时，是一种非常普遍的、极具民间性的表演和娱乐