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论葛健豪的女权思想

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王向阳，王秋香

［摘要］通过分析葛健豪女权思想的产生条件、主要内容、主要特点可得知，其女权思想促进了中国女性的觉醒，也为后来的女性解放运动奠定了思想与理论的基础。

［关键词］葛健豪；女权思想；意义

I206：A：1672-8653（2015）06-0023-04

葛健豪（1865-1943），原名葛兰英，湖南双峰荷叶堂人，父亲葛葆吾曾在湘军任过参将，后官至盐运使、按察使，与清末中兴名臣曾国藩是至亲。16岁时，奉父母之命嫁给永丰蔡寿富之子蔡蓉峰。48岁时进入湘乡县城第一女校学习，后来又与蔡和森、蔡成熙、蔡畅及外孙女刘昂同进省城求学。1919年12月以55岁高龄不远万里用一双小脚远渡重洋求学，成为当时青年学生学习的榜样与活教材。她支持子女从事革命，自己也冒着生命危险投身革命活动。更值得一提的是，她先后创办“湘乡县立第二女子职业学校”和“平民女子职业学校”，强调女性要有一定的经济能力，要有一技之长。只有这样，女性才能改变受男人压迫、地位低下的现状，实现女性的独立自强。她的女权思想促进了中国女性的觉醒，也为后来的女性解放运动奠定了思想与理论的基础。

一、葛健豪女权思想产生的条件

1、辛亥革命以来妇女界的逐渐觉醒

千百年来，由于封建伦理纲常对女性的禁锢与肢体的约束，女性群体被排除在中国权力结构和主流话语之外。她们在政治、经济、文化、社会、家庭等诸多领域均处于社会的最底层，始终处于男性的压迫之中。她们在经济上、政治上以及精神上不独立的依附状态，缺乏主体意识与独立的精神追求，完全成为了物化的奴隶与工具。

近代中国的妇女解放，开始于维新派领导的戊戌运动，辛亥革命将其推向高潮。以孙中山为代表的民国政府在推翻清王朝之后，出台了一系列推动妇女解放的举措：禁止缠足，将妇女从肉体的痛苦中解放出来；反对父母包办婚姻、买卖婚姻，承认女性在婚姻恋爱中的自主选择权利；提倡女子办学，兴办女子学校，为女子求学、求职、谋生、留洋提供受教育的机会及各种保障；提出妇女具有与男子平等的参政权等等。辛亥革命及随后的妇女解放运动，极大地推动了女性的解放。女性开始走出家庭、追求爱情婚姻的自由与幸福；更多的女性接受教育及技能培训，她们在经济上逐步自主，人格上逐步独立、主体意识逐步形成；在政治上，男女平等的倡议，使更多的女性加入到妇女解放运动当中来，从而使妇女解放运动由外部、男性的推动转变为从女性群体内部谋求自身解放这个问题上来。由此可见，在谋求女性解放的大背景下，中国女性的思想正经历着巨大的转变，她们正在觉醒，自我解放意识日渐增强，葛健豪作为一个接受过资产阶级民主思想洗礼的女性，在积极回应女性解放的时代潮流的基础上，逐步形成了她的女权思想。

2、唐群英、秋瑾女权思想对她的深刻影响

唐群英、秋瑾、葛健豪号称“潇湘三女杰”。唐群英是将门之女，性格豪迈豁达、刚强不屈，具有血性男儿的气质。在丈夫因病去世后，她冲破曾氏家族的阻挠，决绝地抛弃传统的“三从四德”、“夫死守节”的封建思想回到娘家。她是同盟会的第一个女会员，是近代中国女权运动的先驱，她“把女权、救国、女校三者联系在一起，决心以振兴女子教育为己任，普及女界知识，力图从根本上解决男女不平等的问题。”秋瑾又称鉴湖女侠，性格豪放热烈，对“父母之命、媒妁之言”的封建婚姻十分痛恨，并最终走上了反抗封建婚姻，寻求妇女解放的道路。她认为男女平权，“革命当自家庭始”[1]，女性要想摆脱男性的控制，应当获得谋生的手段，在经济上、精神上获得自主的能力。

湖南湘乡（今湖南双峰）荷叶堂的葛健豪、湖南衡山的唐群英、浙江绍兴的秋瑾三人生活上的交集，思想上的相互影响，缘于三大封建家族的联姻。葛健豪与唐群英、秋瑾的相识是在她养育第六个孩子之后。三人过从甚密，她们经常在一起和诗吟对，纵论古今，传阅进步书籍。葛健豪十分敬佩唐群英、秋瑾。唐、秋二人不但文才出众，吟诗作对张口即成，而且她们还有不同于平常女子的忧国忧民的情怀，她们痛恨政府的无能与软弱，感怀百姓生活的苦难。葛健豪对秋瑾经常女扮男装，希冀打造一颗男子般的强心十分羡慕，对她先是离家出走、最后以离婚结束那段噩梦般的婚姻的做法很是赞赏。对唐群英、秋瑾提出的女子要放脚、读书、女子要更像男子等思想，以及“自立”、“解放”、“革命”等新名词，便有茅塞顿开之感。并且为她原本存在的那些朦朦胧胧的反抗意识找到了理论注解。可以说，唐群英为葛兰英新思想的形成奠定了基础，而秋瑾则为她打开了人生另一道通往光明之门。[2]

3、葛健豪性格坚毅，敢于接受新事物

作为旧时代的一名女性，葛健豪敢于向封建的陈规陋习宣战，敢于对封建传统家庭说“不”，带领孩子从上海回到双峰，从双峰来到长沙，54岁老龄加入勤工俭