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浅析《聊斋志异》中的狐女形象

摘要：《聊斋志异》又名《鬼狐传》，与狐狸有关的故事有八十多篇，其中的

狐女是被理想化和审美化的艺术形象，是美和爱的象征。受中国悠久的狐女文化

的滋养，加之蒲松龄嗜好搜神猎异的个性禀赋，使他选择了“用传奇法，而以志

怪”的艺术构思，塑造了一批敢于主动追求爱情和自由，并表现出坚贞性和执着

性的美狐形象。本文以狐女形象为切入点，来分析一下《聊斋志异》这本书在描

写女性方面的一些闪光点。

关键词：《聊斋志异》；狐女形象；独立意识

狐，俗称狐狸、草狐或赤狐，是属于哺乳纲食肉目犬科的一种常见的小动物。

以捕鼠雀为食，昼伏夜出，性情灵动狡黠，出没于山林地区。其优美的体态、神

秘的习性，触动了人们的丰富幻想。古代，人们把狐奉为图腾，奉为神仙。关于

狐女的传说自古有之，最早的可溯及到大禹的妻子、夏启的母亲——涂山氏。相

传，大禹三十未娶，途经涂山，有九尾白狐来见，涂山民谣：“娶白狐者可为帝

王。”大禹遂娶之，即为涂山氏。涂山氏以下而声名显赫者，是明朝许仲琳撰写

的长篇小说《封神演义》中的狐女妲己，在这部小说中，狐女的形象成为邪恶的

代表：因为妲己的出现，本来江山稳固的商汤被轻易断送掉了。妲己的形象，把

狐女媚人的观念推向了极致，也把“红颜祸水”的观念推向了极致。因此，人们

都把淫荡迷人的女人称作“狐狸精”。

可狐这一题材到了蒲松龄手里就不再是这么一回事了。聊斋狐狸精与传统狐

狸精不同，聊斋整个颠覆了古代小说狐狸精传统。《聊斋志异》近五百篇，八十

多篇写狐狸精，不仅数量最多而且故事曲折生动，形象丰富精彩，思想内容深刻。

写得酣畅淋漓，多彩多姿，令人眼花缭乱。蒲松龄以如椽巨笔和火样的热情精心

刻画了一批敢于冲破封建礼教束缚而又个性鲜明的狐女形象。她们不仅具有普通

人的形体，而且美貌绝伦、富于智慧、有爱心、纯真诚挚、勇于追求人身自由和

个性解放，处处闪烁着人性美、人情美的光辉，可以说她们外形美和内在美的统

一，是爱和美的象征，是被高度理想和审美化的艺术形象。鲁迅在《中国小说史

略》中论及《聊斋志异》笔下的异类形象时有这样一个概括：“《聊斋志异》独

于详尽之处，示以平常，使花妖狐魅，多具人情，和易可亲，忘为异类，又偶见

鹘突，知复非人。”这一论断也被研究者所引用来说明狐女形象的特征。

《聊斋志异》中狐女到底有着怎样的非常寻同的魅力？我们来看看。

一、表里如一，美之大成

《聊斋志异》中的狐女，几乎都有着美若天仙的容貌，她们的美貌吸引着男

人们爱慕的目光。当然，狐女们并不是只有美丽的外表，她们同样与美丽对应的

还有一颗美好的心灵。虽然，在《山海经》，《搜神记》，《封神榜》中提及的

狐狸精形象都是利用其美貌去勾引，伤害他人，扮演着并不光彩的形象，但是蒲

松龄这一次却真真正正的颠覆了狐狸精的害人形象。在《聊斋志异》中，大多数

狐狸精扮演的是让人喜欢的表里如一的光鲜角色。

《聊斋志异》中狐女们的美貌出场，为她们一见钟情的爱情奠定了基础，凭

着世间少有的美貌吸引着别人的目光。马瑞芳曾这样形容狐女们：“聪明美丽，

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纯洁可爱。她们貌美如花，柔情似水。容华绝代，风流婉转。”对于美丽，蒲

松龄给予狐女的是接近完美的容貌容貌。但是美丽并不是她们的全部。蒲松龄还

给她们注入了美好的心灵。狐女们从真爱出发，没有假情虚意。在读过蒲松龄几

十篇写狐的小说后，读者并不难发现狐女们的爱情，并不是建立在金钱与权势之

上的，她们表现出的是一种超俗的境界。她们的目的是寻求真爱，她们爱上的大

多是出身贫寒的书生。狐女的爱情是伟大的，在面对爱情，她们有时宁愿放弃自

己的幸福，也要她们所爱的人幸福。《阿绣》中，蒲松龄塑造了两个阿绣的形象，

一个是民间女子阿绣，另一个是有着百年道行的狐女阿绣。民间女子阿绣有着天

仙般的容貌，书生刘子固更是被阿绣的美貌所吸引不能自拔。但由于两家人的作

梗，最终“阿绣已自广宁人。”这时的狐女阿绣及时登场，出现在刘子固的家中，

扮演着“阿绣”的角色。但是刘子固得知自己身边的阿秀是假的而且还是狐狸的

时候表现让人失望：“刘大惧”。害怕狐女阿绣加害于他。但是阿绣并未因为刘

的背信弃义而对他实施报复，而是以德报怨，在阿绣与父亲回城遇到劫匪的混乱

之际救了阿绣，让民间阿绣与刘子固结为夫妻。自己则自动的退出。狐女阿绣的

心灵，远远高于人间有些人。有些人常会用狐狸精来形容爱