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丧葬习俗中关于厚葬与薄葬的演化分析

丧葬活动是古老的社会活动之一。丧葬活动的稳定性形成了特有的丧葬习俗，制约丧葬习俗的条件有自然条件、科学技术水平、社会形态以及各民族精神文化发展水平等。丧葬习俗经由最初的建立之后，一直体现出比较稳定的传承性。我们将丧葬习俗大致分成两种，一种是薄葬，一种是厚葬。

演化又称进化，在生物学中是指族群里的遗传性状在世代之间的变化。丧葬习俗的演化过程是这样一种过程：长期的静态停滞过程被短期的、快速的思想变革所打破。系统中的变迁很可能是从一个大的外在冲击开始，这种外在冲击引发了内在变化，这种变化是积累性的或新的，而不是连续地、逐步地发生的”。我国丧葬习俗是在厚葬与薄葬之间不断发生着演化与变迁。

一、厚葬与薄葬的历史演化

（一）古代厚葬与薄葬

原始社会时期，开始没有处理遗体的习惯。自产生了灵魂不死的观念以后，就有了埋葬亲人的习俗。唐杜氏《通典》说太古时代凶礼中规定“古之葬者，厚衣之以薪葬之中野，不封不树，丧期无数，后世圣人易之棺椁”。夏商周三代时期，殡葬礼仪已向系统化、程序化的方向发展，当时厚葬之风和迷信活动盛行。春秋战国时期，在《墨子·节葬下》中有如下记载：“王公大人有丧者，曰棺椁必重，葬埋必厚，衣衾必多，文绣必繁，丘陇必巨。”厚葬之风已经非常盛行。

春秋以后，诸侯王都按照自己的喜好而大搞隆丧厚葬，百姓也追随这一潮流。到了战国时期，隆丧厚葬习俗仍然盛行，“陵墓”就是这一时期的产物。秦始皇统一中国后，也开始大修陵墓。秦汉时期的殡葬礼仪进一步趋于隆重化。但西汉时期，文帝开始推行“简丧薄葬”。随着经济发展，武帝时期已经开始了奢侈的丧葬之风。此后，隆丧厚葬之风又开始盛行。东汉初期，光武帝一直提倡简约丧葬，而后，随着经济发展，又开始了隆丧厚葬。

魏晋南北朝三国时期帝王及贵戚也都崇尚简约的殡葬仪式。唐代殡葬礼仪在参照周礼的基础上更加系统化、程序化。死者从断气到殡葬、奠基完毕，共有六十六道仪式，繁文缛节，不一而足。

宋朝时期，政府为了整饬礼仪，敦厚风俗，曾多次颁发新的殡葬仪注，严立禁约，其中影响最大的当推《政和礼》。当时官员都能守简丧薄葬的规定，但地方上的隆丧厚葬依旧相当严重。

明、清两代的殡葬礼仪，主要依据《仪礼·士丧礼》，另外参考了《朱子家礼》，形成一套隆重而繁琐的殡葬礼仪，而且当时加上风水观念的厚葬仪式相当泛滥。清代民间的风水说以及隆丧厚葬也相当严重，不到50年间，政府曾连下两诏出面予以纠正。

因此，古代丧葬活动中厚葬与薄葬之风一直处于交替的状态。一般朝代初期，经历过动荡的百姓由于经济原因会因为政府的倡导而选择薄葬，但随着经济条件的好转，一般都会逐渐演化为厚葬。官方丧葬更是由于国家礼典的法律制度从来都是厚葬，对丧葬活动规模、服饰、守孝等具体程序都做了详细规定。

总体而言，古代丧葬中厚葬是一直存在的趋势，薄葬只与社会经济环境相关，从官方到民间，厚葬行为成了传统丧葬的主流。

（二）建国后的厚葬与薄葬

建国后，殡葬改革事业就是为改变传统遗留下来的厚葬风气而进行的。殡葬改革是一项长期的移风易俗的社会改革任务；每一次有关丧葬文件的颁布，都是针对民间习俗中的厚葬风气的纠正与改革。

二、丧葬习俗中的厚葬与薄葬文化变迁

殡葬习俗形成的殡葬文化，是社会文化的基因之一。制约丧葬习俗的条件有自然条件、科学技术水平、社会形态以及各民族精神文化发展水平等。殡葬习俗的生成有其社会功能，也有人对自然天生的敬畏，但社会功能居于首位。在社会功能之外，我们将殡葬习俗大致分成两种，一种是薄葬，一种是厚葬。薄葬与厚葬并非根据个人花费程度来看，而是指投入到丧葬花费的具体的物质消耗。从上文分析中，我们可以得出表1：

由表1中，我们可以看出，作为传统的民间丧葬习俗，更容易向厚葬隆丧的方向发展。官方自身隆丧厚葬，但提倡民间简丧薄葬，民间却一直向隆丧厚葬发展，这种矛盾贯穿了整个历史。

中国社会的厚葬风气由来已久，且长盛不衰，其原因非常复杂。物质方面，厚葬与当时社会生产力的发展，人们的生活水平提高有关。人们只有在有了剩余产品的前提下，厚葬才能成为可能。精神层面，大致有如下几个方面的原因：

民间丧葬习俗向厚葬发展主要受到传统丧葬文化的影响，首先，传统丧葬仪式受儒家思想的影响，孝道贯穿其中，其中的繁文缛节彰显了自身的孝道；其次，对于生死观的认知局限，而社会生产力的发展与对死亡的认知的不匹配，对未知世界的恐惧直接造成了厚葬的丧葬习俗；三是历代统治者对于自身等级制的进行隆丧厚葬的引导示范，成为民间大众模仿学习的榜样；无论哪种影响，丧葬文化中的隆丧厚葬都是伴随着社会发展到一定阶段后的自然选择。个人的生死观念与对往生世界的未知等因素造成了对于厚葬的诉求几乎从未改变，那么政府在倡导薄葬的同时必然会与原本的丧葬习俗产生博弈并演化成各种形式。

三、建国后厚葬与薄葬演化分析

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