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川苗丧葬仪式及文化内涵探析

摘要：随着经济不断地发展，各地区联系日益密切，各少数民族汉化程度也日渐加深。在苗族文化中丧葬仪式占有重要地位，也是苗族文化最能区别于其他民族文化的民俗特征之一。通过文献资料法，实地考察法等，描述川苗丧葬仪式。从仪式的功能作用阐释其文化内涵：在本民族内进行道德规范，增强川苗内部凝聚力，传承本民族文化。

关键词：川苗;丧葬仪式;文化内涵

0前言

在历史上由于不断的迁徙，使苗族较分散。同时又受到其他民族的影响，这使苗族社会的发展具有很大的不平衡性。不同区域的苗族也表现出许多不同的特点。苗族是我国人口较多、分布较广的少数民族之一。目前主要分布于以贵州为中心的中南和西南的各省市山区里。几千年来，一直以其悠久历史，分布广，文化丰富多彩，反抗性强而著称于世。笔者主要集中对四川苗族（简称川苗）丧葬仪式分析、研究。在民间，无论经济条件和社会地位有多大的差异，但丧葬仪式，一直按口传心授的传统做法延续至今。四川的苗族称自己为“蒙”，人口主要集中在宜宾市的兴文县、珙县、筠连县，泸州市的叙永县、古蔺县。通过文献资料法，实地考察法等，详细描述川苗丧葬仪式。从仪式的功能作用阐释其文化内涵：在本民族内进行道德规范，增强川苗内部凝聚力，传承本民族文化。

1丧葬仪式

1.1报丧

人死时，准备好鸣火枪或三炮，鸣放三响并放爆竹500响以上。鸣炮预示及时将亡魂送归西天仙界，客观上也向四邻亲友报丧。同时，焚化冥币，称为烧落气钱。四邻在听到炮鸣声后，纷纷来到丧家，慰藉哀思，商议丧事事宜，推举族内和寨内的能人组成治丧理事组织。待丧事理事组织落实后，确定入葬日期。随即派帮忙的兄弟分头前往远近各处，向亲朋好友口头讣告，通知届时来参加祭奠仪式。

1.2寿殓

男死者的葬礼由第一子或第一媳妇主持，女死者的葬礼由第一媳妇或第一媳妇主持葬礼主要是为死者进行沐浴和整形手术主人剃头发、洗澡或擦干身体、闭上眼睛、舒展皱纹，并穿裹尸布、裤子、裙子、鞋子、绷带等。男性死者穿三件、五件、七件套，外套必须是长袍死者穿四、六、八副衣服，外套应为手绣图案的衣服金属、玻璃、陶器、沙子、塑料、钝器、锐器等不得掩埋裹尸布的全身是青色的腰部有许多蓝线有些人用燃烧的香棒在裹尸布上烧了一个小洞在阴间里，没有别的鬼魂会向死者借衣服如果死者的父母中有一人或以上还活着，至少裹尸布的内部必须是白色的，腰间绑上麻线以示孝顺葬礼结束时，尸体被放在从他住的卧室移走的门板上尸体被移到大厅，并根据男性的左侧和女性的右侧放置在一侧当给出方向时，尸体将被放入棺材中。

1.3立四柱

成立治丧组织，商议决定治丧活动事宜就是“立四柱”。

殡仪馆馆长及其亲生子女敬拜后，死者为男性的，在丧葬活动中，由最近的一位叔叔和一位叔叔代为行使最终决定权;死者为女性的，由一位叔叔代为行使全部决定权。

确保总管负责所有的葬礼活动他的职责是主持丧葬仪式和习俗，行使总指挥、总协调、总决策的权力这个人应该熟悉丧葬仪式和习俗，并受到高度尊重。

明确指路师一人，由熟练掌握之路法事的人承担，负责指路。

确定掌祭师一人，由族内熟悉族史和祭亡事宜的人担任，负责祭祖、祭亡。指定掌坛师，由笙乐师、鼓手师、歌乐师共三人组成。

最后，当地有威信、有组织、有协调的人，可以互相响应，指挥人民担任执事负责具体执事的组织、指挥和协调，负责后勤生活保障和礼仪服务。

总经理召集上述四大支柱人员，共同商讨丧葬礼仪活动死者家属为上述人献了16厘米宽、80厘米长的小白（白布），跪下感谢他们。

1.4指路

按照苗族丧葬观念，人的灵魂是不朽的人死后，靈魂要升天与先人载歌载舞，过永生的生活通往天堂的道路遥远而陌生，必须由向导指引否则，死去的灵魂没有归宿，就会沦为鬼魂，甚至扰乱子孙后代的正常生活秩序，因此，无论家庭经济状况如何，无论葬礼是隆重还是简单，这一环节都是必不可少的。

引路前准备好竹卦、弓弩、虫刷、供品和公鸡引导时，提供食物并放在死者面前的长凳上孝子跪在死者面前一般情况下，死者的大儿媳会拿着那把憔悴的竹火炬，一边点燃导游背着弓和弩，坐在死者面前，左手腋下抱着公鸡，右手拿着竹卦，声情并茂，哀声吟唱古老虚幻的古歌《指路歌》：第一部分讲述天地日月等万事万物的产生和人类的起源;第二部分告知亡灵上天堂的路线、途中注意事项、如何认识苗寨和祖宗等，同时指路师把公鸡掐死，将公鸡的灵魂交付给亡人，为亡人引路;最后一部分，讲述亡人生前如何受苦，死后又如何得到解脱。每一段唱完，以竹卦占于亡人遗体胸部上面与其对话。苗族认为，只有经过指路后，亡人才会真正地知道自己已死亡。

1.5入棺

孝子将亡人遗体搂抬着绕堂屋逆时针方向转三圈，再顺时针方向转半圈后放入棺内。棺材半掩留隙，横放在堂屋正上方。

1.6立坛柱

在为死者指路时，他的叔叔主持了祭坛柱的竖立他帮助工作人员阻止大厅中间地面上的石磨