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解读《呼啸山庄》中的重复艺术

米勒（J.H.Miller）提出：“一部像小说那样的长篇作品，不管它的读者属于哪一种类型，它的解读多半要通过对重复以及由重复所产生的意义的鉴定来完成。”《呼啸山庄》通过人物，景物或场景以及情节的重复叙述突出了艾米莉的基本人生观：生命是一个周而复始的循环过程。

重复；人生观；循环

亲姐妹的两部杰作同时问世之后，命运大不相同。《简·爱》立即收到热情的欢呼，使作者一夜成名。可《呼啸山庄》一开始就遭到评论界猛烈谴责，其中最残酷的嘲弄是：这部“恐怖的，可怕的，令人作呕的小说，应该改名为《枯萎山庄》（WitheringHeights）才对”[1]P12。几十年后，《呼啸山庄》的魅力才逐渐被社会发现，甚至批评家称“《呼啸山庄》是一位女作家所能写出的最好的散文诗”[1]P86。特别是20世纪以来，各种现代主义和现代主义后的批评如心理分析，文本分析，女权主义，结构主义，解构主义，新历史主义都从不同角度对这部小说做不同解释，使它成为恒温不降的研究热点。但是，笔者查阅了近两百篇文章及相关专著，国内学者除了刘建喜(Liujianxi)在翻译《哈佛蓝星双语名著导读：呼啸山庄》时曾提到“重复是勃朗特在《呼啸山庄》中使用的另一技巧……”[2]P48外，发现很少学者注意到《呼啸山庄》中的重复艺术。经过多次细读文本，笔者发现：重复不能简单地被认为只是艾米莉在《呼啸山庄》里使用的一种技巧，其实《呼啸山庄》里的重复是经过作者精心策划而采取的一种非常重要的叙述方式。《呼啸山庄》通过人物，景物或场景以及情节的重复叙述突出了艾米莉的基本人生观：生命是一个周而复始的循环过程。自然的变化、四季的更替周而复始，人的生命循环往复，人类历史也往往惊人地相似，故而作为讲故事的文学作品也往往采用重复叙述的方式。重复叙述作为文学叙事的基本方式在《呼啸山庄》中表现极为突出。

一重复理论综述

米勒（J.H.Miller）在《小说与重复》一书中开宗明义地提出：“一部像小说那样的长篇作品，不管它的读者属于哪一种类型，它的解读多半要通过对重复以及由重复所产生的意义的鉴定来完成。”[3]P1劳治（D.Lodge）也曾提出：“对重复的察觉是阐释语言在像小说这样的长篇文学作品中的作用的第一步。”[4]P1可以说，重复是小说的一种普遍现象。要想把握小说的整体结构和主题意义，更进一步深入挖掘小说的内涵，就必须把握小说中的重复。

西方有关重复思想的历史，一般地说，它有两个源头:一个是《圣经》，另一个是前苏格拉底的哲学和柏拉图关于诗学的一些观点。现代有关重复思想的历史发展经历了由维柯到黑格尔和德国浪漫派，由基尔凯郭尔的“重复”到马克思(体现在《路易·波拿马的雾月十八日》中)，到尼采永恒轮回的思想，到弗洛伊德强迫重复的观念，到乔伊斯《芬内根的苏醒》，一直到雅克·拉康，吉尔·德鲁兹，米赫西亚·伊利亚德和克·德里达等为“重复”理论做出了突出贡献的当代杰出学者。在里蒙·凯南看来“重复是通过排除每一事件的独特性而只保留其与类似时间共有的特性而实现的一种心理构成”。[5]P102热奈特则指出“重复事实上是思想的构筑，它去除每次的特点，保留它与同类别其他次出现的共同点，是一种抽象”。[6]P53保尔·德曼（PauldeMan）则给重复下了一个简单的定义，“重复”即是“一种东西以这样或那样的方式在另一种状况下重新呈现出来”。[7]P154而重复理论的集大成者米勒在德鲁兹（GillesDeleuze）和本雅明（WalterBenjamin）的基础上，系统地阐述了两类基本的重复形式即“柏拉图式”重复和“尼采式”重复。简单地说，“柏拉图式”重复是强调相似性的重复，而“尼采式”重复强调差异性重复。米勒还把重复从形态上分为三类：第一类，“文本内部语词因素的重复”；第二类，“文本内部事件或场景的复现”；第三类，“与作者的其他作品或其他作家的某部作品在主旨，人物或情节上的重复。”[3]P2

二《呼啸山庄》中的重复

重复是勃朗特在《呼啸山庄》中频繁使用的一种叙述技巧，主要体现在三个方面：人物重复，景物或场景重复以及情节重复。

人物方面主要是人名，人物相貌和人物性格命运的重复。米勒在《小说与重复》里提出：“一个人物可能重复上一代，或历史人物，或神话故事里的人物。”[3]P2《呼啸山庄》中的几个主要人物的第二代几乎都是第一代的重现。首先，第二代的名字全都是第一代名字的重复，像小“卡瑟琳”，小“林敦”。哈里顿的名字是他祖辈的名字的重复，就像小说一开头就交代了山庄的正门上面刻着还可辨认的字迹：“哈里顿·欧肖”。更有意思的是，小卡瑟琳和哈里顿举行婚礼后，她的全名将是“卡瑟琳·欧肖”，而这恰恰是她母亲未出嫁时的闺名。其次，第二代的相貌都有第一代的影子。小卡瑟琳“那张