《史记•滑稽列传》选录标准及司马迁不载东方朔之原因.docVIP

《史记·滑稽列传》选录标准及司马迁不载东方朔之原因

在《史记》中，司马迁以其如椽巨笔为一批叱咤风云、出类拔萃的风流倜傥之人立传，其中不乏帝王将相、卿士名臣。此外，司马迁还独具慧眼，从历史的滚滚长河中甄拔出一系列出身微贱，却具备卓著品行和杰出能力的小人物，并为他们立传。《滑稽列传》就是这样一篇为赘婿优伶立名的类传。司马迁笔下三个春秋战国时期的滑稽人物——淳于髡、优孟、优旃，都是身处宫廷底层却以自己的舌辩之才、讽谏之智来匡正时弊的杰出人才。那么，司马迁为何只选录了这三位历史人物呢？历史上的滑稽人物众多，东方朔更是其中家喻户晓的一位，且被扬雄和班固目为“滑稽之雄”。桓谭《新论·离事》中记载：“太史公造书，书成，示东方期。朔为平定，因署其下。‘太史公’者，皆朔所加之者也。”[1]48桓谭所论的真实性目前尚难考证，但由此可以推测司马迁应和东方朔有过一些接触。事实上，司马迁与东方朔同为武帝近臣，应该充分了解对方的事迹。然而，东方朔事迹不仅未见于《滑稽列传》，也未见于与东方朔同朝为官的公孙弘、主父偃、司马相如、汲黯、卫青、霍去病等人的传记。可见，司马迁是根据特定的选录标准来进行人物取舍的。分析司马迁不记载汉代滑稽人物代表东方朔的原因，有助于我们了解《史记·滑稽列传》的选录标准及司马迁的政治倾向。

一、《史记·滑稽列传》的续补问题

《史记》在流传的过程中出现了散佚与亡失的现象，有的篇目经过了后人的补续和补亡。我们目前所见《滑稽列传》一文后就有汉代史学家褚少孙的补续材料。研究《滑稽列传》的选录标准及司马迁不记载东方朔的原因，首先要明确司马迁本人所撰部分。

现在学界普遍认为司马迁的《滑稽列传》原文俱在，褚少孙只是在此基础上进行了补续。张大可先生提出：“褚少孙既不是补亡阙篇目，也不是旨在续补太初以后事，而是据其自己所好，不立新目，补《太史公》原篇所未备。”[2]杨绪敏也认为：“在《滑稽列传》中，司马迁只记淳于髡、优孟、优旃三人事迹，遗漏者甚多。褚氏‘复作故事滑稽之语六章’，补记了郭舍人、东方朔、西门豹等人事迹。”[3]笔者认同两位学者的看法，并提出另外三个论据作为补充。

第一，《滑稽列传》中司马迁所撰部分首尾完整，观点明确，并无残缺痕迹。司马迁在《滑稽列传》开头表明了“谈言微中，亦可以解纷”[4]7384的创作主旨，在结尾的赞语中也按顺序强调了三位传主：“太史公曰：淳于髡仰天大笑，齐威王横行。优孟摇头而歌，负薪者以封。优旃临槛疾呼，陛楯得以半更。岂不亦伟哉！”[4]7405可见，《滑稽列传》的原文中本就只记了淳于髡、优孟、优旃三人的事迹。第二，班固《汉书·艺文志》中载：“《太史公》百三十篇。十篇有录无书。”[5]1714《汉书·司马迁传》颜师古注引三国时魏人张晏语：“迁没之后，亡《景纪》《武纪》《礼书》《乐书》《兵书》《汉兴以来将相年表》《日者列传》《三王世家》《龟策列传》《傅靳列传》。元、成之间，褚先生补缺，作《武帝纪》《三王世家》《龟策》《日者传》，言辞鄙陋，非迁本意也。”[5]2724-2725虽然列出了十篇亡佚篇目，但其中并未提到《滑稽列传》的亡佚情况。后世学者多围绕张晏所列十篇进行考辨，未能提供《滑稽列传》亡佚情况的具体论据。第三，褚少孙在补《史记》的过程中常常在补文中明确列出补辑目的，或是求原篇不得，如《三王世家》补文：“求其世家终不能得”，《龟策列传》补文：“求《龟策列传》不可得”，或是补续司马迁未录之事，如《外戚世家》补汉武帝认姊、平阳主嫁卫青、尹夫人与邢夫人见面、钩弋夫人赴死四件事。褚少孙在《滑稽列传》补文中明确表示自己“复作故事滑稽之语六章，编之于左”[4]7406的目的是“附益上方太史公之三章”[4]7406，意思是起到补充史料的作用。

由上观之，司马迁《史记·滑稽列传》中未载汉代人物实属本人有意为之，并不存在原文散佚或亡失的情况。褚先生所补事迹可以作为研究历史人物的一般史料，但不能作为探讨司马迁个人选录标准的材料。

二、史学中的东方朔形象

目前，汉代史书中明确记载东方朔生平事迹和作品的分别是褚少孙所补《史记·滑稽列传》和班固的《汉书》。综合整理两处正史材料，才能勾画出东方朔的完整形象。

褚先生所补东方朔事迹附于司马迁《史记·滑稽列传》正文之后，记事较为简略。学界一般认为褚少孙所补滑稽故事并不符合司马迁《滑稽列传》的创作主旨，但是褚少孙师从大儒王式，毕生致力于经学研究，也具备一定的史学才能，所叙之事应当具有可信度。“他开始搜集关于续补《史记》的资料的时间应大约在东方朔去世后的四十年左右，很有可能接触到曾与东方朔同朝为官的‘长老’，并向他们采集一些史料。”[6]其所补东方朔之事虽较为简略，却是东方朔形象的第一次亮相，因而具有一定的史学价值。褚少孙主要记叙了东方朔在武帝时期的七件事，分别是公车上书、接受赏赐、娶长安好女、陈避世于朝