略论《三国演义》中关羽的“忠义”.pdfVIP

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略论《三国演义》中关羽的“忠义

李占海

(阜宁县东沟实验学校，江苏阜宁224400)

摘要：《三国演义》中的关羽，是一个以义重如山园结义”成为全书的开端，从而确定了人物的关系和全书

而闻名的绝伦超群的人物，义是他最突出的美德．被清代内容的重点。在《三国演义》许多章回里，也多次的以“义”

毛宗岗称为“义绝”。为题。例如，“勤王室马腾举义”(第10回)，“会古城主臣聚

本文论述了关羽忠义形象的形成，关羽忠义的内涵义”(第28回)，“关云长义释曹操”(第50回)，“张翼德义释

及特点．关羽是历史上忠义的理想化的完美典型．最后指严颜”(第63回)，“诸葛诞义讨司马昭”(第11l回)等等。

出关羽的“义”．也有一定的局限性。《三国演义》还塑造了许多忠义英雄形象，其中关羽的忠

关键词：关羽忠义局限性义形象深受人民群众喜爱、崇敬，并受到封建统治阶级尊

崇、神化，甚至各民族的统治者都把他作为忠、义、勇的化

《三国演义》作为一部反映封建社会政治生活的优秀身，尊为天上的神灵。

长篇历史小说．书中所涉及的“忠义”观相当复杂，表现忠一、关羽忠义形象的形成

义的地方也很多。小说的第一回，就以“宴桃园豪杰三结1．关羽忠义形象的雏形在民间艺术中早已出现．在宋

义”作为开篇，安排了作品的主要正面人物刘、关、张的出元时期的许多作品中被不断完善。

场。他们萍水相逢，互相爱慕，在共同的政治理想的基础宋代张耒《明道杂志》载：“京师有富家子，少孤专财，

上结为“譬犹一体，同休等戚，祸福共之”的异姓兄弟。“桃群无赖百方诱导之。而此子甚好看弄影戏，每弄至斩关

途，且其功名心较同时读书人有过之而无不及。因此，即中央文化的特色，吴中文人的知识结构散漫而驳杂、自觉

使准备科举考试的过程与自身性格相悖，他也不会轻易或不自觉地排斥了传统文化的有序性．_10]呈现多样化特

放弃。诗人在《夜读》这首诗中不仅表明了心志，而且我们点，表现在多种艺术样式的实践——诗歌、绘画、书法、音

可以看到其刻苦努力的实际行动：“夜来欹枕细思量，独乐等。在一个经济富裕、文化发达的相对集中的地域内，关

卧残灯漏转长；深虑鬓毛随世白，不知腰带几时黄?人言注个人主体性的思潮会自然生出，何况这样的诉求在全国

死后还三跳，我要生前做一场；名不显时心不朽，再挑灯来说也在暗暗涌动。吴中，在物质、精神上都具备了一种先

火看文章。”行发展的条件．后来在文学上成为晚明文学的先声不是偶

唐伯虎藏书丰富，为友所称赏，如文征明的《饮子畏然现象。唐寅，只是整个时代涌流的一朵突出的浪花。

小楼》称：“君家在皋桥，喧阗井市区。何以掩市声，充楼古唐寅之所以对落花这个自然现象如此敏感．在于他

今书。”[对生命的执著坚守。整组落花诗表现出对个体生命的强

弘治十一年(公元1498年)乡试第一，给唐寅注入极大烈关注。包括对历史传说