第8课 欧洲的思想解放运动（教学课件）——高中历史人教统编版中外历史纲要下册.pptxVIP

;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;3.1523年，路德指出“教会绝不能插手世俗政权”，但在必要时，世俗政权可以“净化和改造教会”，世俗统治者甚至可以被认作“对教会外部事务具有权威的主教”。他提出这一观点()

A.标志着宗教改革的开始 B.阐释了主权在民的主张

C.推翻了天主教会的统治 D.有利于民族国家的发展;;5.哥白尼阐述“日心说”的《天体运行论》被罗马教廷宣布为禁书;通过天文观测证实哥白尼学说的伽利略被教会判处终身监禁;西班牙医生塞尔维特为进行血液循环研究而违反教会不许解剖人体的禁令,最后被教会判处死刑。这表明()

A.天文学获得重大的进展 B.近代科学研究范围的不断扩大

C.宗教帮助维持社会秩序 D.近代科学革命冲击了神学体系;;;8.启蒙思想家卢梭在《社会契约论》中提出：“社会契约就是共同意志的体现，代表所有人的权利与自由。这是至高无上的人民主权，不可侵犯。”卢梭的思想()

A.否定了封建专制的合理性 B.直接导致光荣革命的爆发

C.指导了巴黎公社政权建设 D.推动近代科学革命的发生;材料一：由于苏格拉底之攻击，哲学史家颇轻忽辩者（智者）的地位。但事实上，辩者对希腊人文主义之发展甚具功绩。普罗泰格拉以人为万物之权衡，近人论西方人文主义者犹多奉之为不祧（tioo）之祖，而普氏即是一辩者。大体言之，辩者思想乃是对于前此重自然之哲学的一种反动。辩者不仅不注重对自然世界的分析，同时对超自然的世界亦表示深切的怀疑……所以辩者的认知对象遂严格地限于人事界……“人为万物之权衡”一语虽提高了人在宇宙中的地位，但也有其流弊。因为此所谓“人”乃指个别的人而言。个人与个人既不能尽同，而宇宙之事物又万殊……这样一来就非演成“此亦一是非，彼亦一是非”的局面不可。

——摘编自刘英《自由的理性——论康德的理性主义》;;材料二：人类理性经过这样极端的分化发展，如今终于有人开始意识到要辩证地来使用人的理性的自由性与规范性，因此有人提出了“回到康德去”的口号。康德的理性哲学旨在消除科学主义与人文主义的对峙，???张一种融理性精神、科学精神和人文精神于一体的理性观，他的理性把逻辑理性（理论理性）和价值理性（实践理性）包含在内，这应该成为人类重建理性精神家园的一个很好的理论源流。

——摘编自刘英《自由的理性——论康德的理性主义》

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