《兰亭集序》 统编版高中语文选择性必修下册.pptxVIP

序以帖传乎？帖以序传乎？一序一帖双绝璧；

亭因人名焉？人因亭名焉？斯序斯人两奇观。;兰亭集序;学习目标;兰亭;

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;写作背景

古人每年三月初三，为求消灾除凶，到水边嬉游，称为修禊（xì）。

东晋永和九年(353)年三月初三日，大书法家王羲之和当时名士谢安、孙绰、许询、支遁等41人来到这里修禊，举行了一次别开生面的诗歌会。列坐曲水两侧，将酒觞(杯)置于清流之上，任其飘流，停在谁的前面，谁就即兴赋诗，否则罚酒。当时参与其会的41人中，12人各赋诗二首。九岁的王献之等16人拾句不成，各罚酒三觞。王羲之将37首诗汇集起来，编成一本集子，并借酒兴写了一篇324字的序文，这就是著名的《兰亭集序》为“天下第一行书”。;《兰亭集序》是一篇序言。“序言”简称“序”，也叫前言，属实用文体。

序言，有自己作的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他序”。作为文章的体裁，序有书序和赠序之分。

书序相当于前言后记，如《兰亭集序》。赠序，是临别赠言性质的文字，如《送东阳马生序》。;癸丑（）会稽（）

修禊事（）激湍（）

流觞（）骋怀（）

放浪形骸（）趣舍万殊()

嗟悼（）彭殇（）;诵读课文，整体感知;整体感知

;;;默背1、2自然段，按提示查找内容要点：;乐什么？！;乐;;;;2、第二段的结尾说“岂不痛哉”,作者因何而“痛”呢?;;景雅

;;;思考：

1、第四段中作者探察古人的感情，发现古人也是如此对生执着，对死排斥，人们对生命的感慨不谋而合，于是“临文嗟悼”，认识到“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”。对作者表露的这种思想，应作如何理解？;补充资料:道家的死亡意识

庄子《齐物论》：

物莫不大莫不小，莫不寿莫不夭

在庄子那里，生命似乎是人的沉重负担，而死亡才是人的最好解脱。他说：“万物一府，死生同状。”生和死只不过是道的循环。“生也死之徒，死也生之始，”生是死的连续，死乃生的开始，生死相续，相互转化。从“气”的角度看，人的形体是由气构成的，生即气之所聚，死即气之所散。所以，人死了，用不着悲伤。

;“一死生”“齐彭殇”的观点出自《庄子·齐物论》，庄子认为生和死是相对的，否定了生和死的区别，而作者认为生死相等说是荒谬的。庄子又认为活了八百岁的彭祖和未成年就死去的人没什么差别，因为长短是相对的，否定了寿夭的区别，而作者认为是胡说。

王羲之彻底否定了老庄齐生死的观点。作者认为人不管以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的短长只能听凭造化，最终归于结束。所以生就是生，活着能享受乐趣；死就是死，死后一切皆无。活着和死去是人生大事，二者不可等量齐观。暗含有生之年应当做些实事，表现出对生命的敬畏之情。

;2、作者的人生观，还与哪些人相同？;悲夫！;王羲之想到人生苦短，好景不长,启发人们眷恋生活，珍惜时光，人类虽然无法改变死亡的命运，但是人类的精神却可以永照千古。很多清谈派的人士并没有认识到这一点，所以感到悲伤。作者想到古人曾经也有这样对生和死的感慨，但是今人却没有吸取古人的教训，仍在重蹈覆辙、虚度光阴；又联想到后人也不会吸取今人的教训，仍会重蹈覆辙，这更是可悲！

这里的“悲”不同于上一段的“痛”，是对个体之痛的理性思考，是由己悲人，更加深刻感人。;王羲之的悲叹不等于悲观，历史上留下叹声的人往往也留下了不朽的业绩，他们凭借自己的精神与成就获得了永恒的生命。比如曹操诗中写道“对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多”，但这并不妨碍他成为乱世英雄，正是因为他们对人生充满了执着，对岁月的流逝才如此悲叹。王羲之的文章多是“消极其表，执着其里”，王羲之在书法和文学上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。;悲;课后作业