试论金刚杵的年代界定及形制演变.pdfVIP

【稽古】ITheArchaictoNow

l-试论金刚杵的年代界定及形制演变苏昊一文

摘【要】作为北京地区最大的藏传佛教寺庙，雍和宫馆藏有大量的金刚杵。通过整理发现馆藏金刚杵中刻有款

识的只有永乐、宣德、乾隆三朝，且数量很少，其余都不知道铸造的年代，这种情况给金刚杵的年代界定带来不少

困难，笔者希望通过对比大量实物找出金刚杵的形制演变规律和断代依据。

【关键词】金刚杵股叉形制年代特征

一、金刚杵股叉形制辨析而明永乐和宣德款的金刚杵股义皆是使用，此很可能这种形式是有特殊

摩羯头，别的造型未见。仔细观察后宗教含义的。大[l具体的仪轨一般秘不

金刚杵梵名叫“伐折罗”，藏语发现这种花草纹很像变形的龙纹，五传人，外界不得而知。还有一种可能

称“多吉”、原来是古印度的兵器，官虽清楚，但是主要的外观形象与是铸造时几个股义并在一起摩羯纹不

后来被吸收为法器。金刚杵是僧人日龙头接近。由此笔者有一个大胆的猜易铸出来，只能按照最简化的彤式来

常必不可少的法器，在绝大多数的仪想，这种花草纹是否就是一种变形简铸造，这就形成了现在的极简风格股

轨中都需要使jf{。化了的摩羯纹?在馆藏金刚杵巾，尺叉

金刚杵的股数，以一侧全部从寸越小的金刚杵，花草纹出现的越通过比对实物发现，金刚杵的

莲花座上伸jfI的股叉来计算。笔者通多。笔者认为应该是当时的铸造水平股又有打开和闭合两种形态，具体表

过大量的实物对比发现一个问题：金很难在很小的面积上铸成摩羯，加j现是股叉从摩羯口中伸f}j后与中央股

刚杵的股义有种形式。一种是由摩巾间镂空，若按照摩羯头来铸造很可又并拢或不并拢。笔者查阅卡H关资料

羯口中伸，呈反弓形交扎：在中央股能出现塌陷和变形。迫不得已只能简后得知股又的并拢与所持的神灵有关

叉上。另一种是类似花叶的股又以正化股义的形制，仅以简单的花草形来系，股又合拢在一起有王杖、权杖的

0形搭在中央股叉还有一种是直替代摩羯形。在唐卡上也现了这种意义，为面目和善的神灵手巾所持

接从侧面嘲盘伸HJ没有任何造型的股情况，很多神像手巾都持有金刚杵，有，象征着神灵的方法或方便。而股

义。在宗教经典《渚部要日》_』记载实际绘画时会刚杵只r很小一部分，叉不合并在一起的，像i叉戟一样具

了最早的金刚杵是m占印度神灵的武俩出具体样式已经不易，再按照摩羯有原始武器的意义，是愤怒或Ixl恶卡H

器演变而来的据说神灵j1j此武器杀形象来描绘股又确实很难，所以基本神灵所持有的，象征着无不摧的金

死了810条龙，金刚杵的股又便是由L都是简化形式。这种情况并不是在刚力量和战无不胜的信心。实际使

此演变I米。依此说法，股又形制上金刚杵L独有，瓷器纹饰巾也有草龙用叶1股叉扣开‘的金刚杵一般不是僧人

J该只钉摩羯头一种形式，而其他两的样式，造型上相比龙纹要简化的日常法会所用，主要是朋在陈列的佛

种形制足怎样发展jl{来的?一般来多，大垣使用在多种民窑瓷器I：。像手巾具有象征意义。日本的东密，

讲，法器的铸造必须符合相关的仪轨巾此可知，所谓的花叶形股义实际最早是f}j庸代传人，至今还保存着很

定制，臆造或者改变都是不符合法度上与唪羯股又是一回事，所表达的多唐朝的宗教文物。其I}1小动尊明下

的。但足这些化草股又的金刚杵义大宗教意义是卡H同的，只是具体形式上就是手持金刚杵剑，此剑剑fl内为j股

量客观的存，说明必定_彳其『合理的有繁简之分。第j种股又没有任何装金刚杵，股又是分开合拢的，说明

地方。笔者发现花叶股叉的金刚杵上饰，A接两侧盘伸…，汇聚于中张开的金刚杵的确是愤怒相神灵所持

有乾隆年造的款识，可以得知这种变央股又。通过观察发现这种