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《水浒传》与宋代体育文化

摘要：《水浒传》真实具体的再现了宋代体育文化。本文以《水浒传》为主，结合相关史料，对宋代体育文化中的武术、相扑、蹴鞠、游泳、射箭等进行解读，从而比较全面深入的理解宋代体育文化。

关键词：《水浒传》；宋代体育文化；武术；相扑；蹴鞠；游泳；射箭

《水浒传》作为一部描绘北宋末年农民起义的古典名著，真实全面的反映了宋代社会生活的诸多方面，生动形象的再现了多姿多彩的宋代文化，如体育文化、酒文化、民俗文化等，从而为读者打开了一扇了解宋代文化的窗户。尤其是对宋代多种体育运动的具体描绘，使距今千年的宋代体育文化如在目前。

1武术

宋代是中国武术大发展的时期，比如武术的套路（如“太祖长拳”），冠以名称的枪法（如“杨家枪法”），较为完备的拳棒擂台赛，还有武当派等大流派，以及“十八般武艺”的说法，都出现于此时。《水浒传》就把宋代武术描摹得出神入化、引人入胜，虽有夸张的成分，但也比较具体全面的展示了宋代武术运动。梁山好汉几乎个个身怀武功，他们善使刀剑枪棒等多种兵器，在对敌作战中武艺高超，屡破强敌。小说中许多章节都详细描述了他们高超的武艺，敏捷的身手。如武松打虎，鲁提辖拳打镇关西，武松醉打蒋门神等章节，文笔大气磅礴、酣畅淋漓，让读者如痴如醉、叹为观止。小说还显示了武术运动在宋代十分普遍，在日常生活中，成为表演切磋比试中常见的现象。如《水浒传》第七回鲁智深在众泼皮前表演功夫，被林冲称赞；第九回林冲发配沧州，路过柴进的庄子，与洪教头比试得胜；第十三回杨志与索超在梁中书前比武，不分胜负等。有时甚至是谋生的手段，如病大虫薛永和打虎将李忠流落江湖时就靠卖艺售药为生，梁山泊好汉到江州劫法场时，有几个人扮作了使枪棒卖药的。由此可知社会上靠表演拳棒维生的人多且常见，因此不容易引起怀疑。宋代经济发达，城市繁荣，各种娱乐业兴盛，商业化的习武卖艺也蓬勃发展起来，出现了大量的以练武卖艺为职业的民间艺人。如《东京梦华录京瓦伎艺》中列举的各种代表性的艺人有七十多人，其中杨望京就是著名的民间武术艺人。

宋代民间出现大量武术结社组织，其中有以保家御敌求得安定为目的的农村结社组织。因为在中国农耕文明影响下，每个地方区域性强，同乡同姓多，向心力强，所以农村武艺结社容易以乡村为基础。《水浒传》中史家庄庄户在九纹龙史进的带领下递相救护，共保村坊，来拒少华山贼人，就具有武术结社的性质，属于农村武术结社。最著名的农村武术结社当属祝家庄，《水浒传》第四十六回到五十回均是围绕着祝家庄而展开。祝家庄“庄前庄后有五七百人家，都是佃户，各家分下两把朴刀与他”。祝家庄主人分发兵器与佃户，既务农又习武。祝家庄又与其他乡社相互联合：“中间祝家庄，东边扈家庄，西边李家庄……总有一二万军马人等……但有吉凶，递相救应。”宋公明三打祝家庄才取得胜利，而且是在李家庄、扈家庄没有救护的情况下，可见农村武术结社组织力量强大。这些农村武术结社组织的出现，有力地推动了民间武术的普及和发展。

2相扑

相扑是著名的武术竞赛活动（相扑秦汉时期叫角抵、角力，南北朝到南宋时期叫相扑）。《梦梁录角抵》：“角抵者，相扑之异名也，又谓之争交。”宋代十分重视相扑运动，军队中常以相扑来训练士兵、选拔高手。相扑高手可以进入宫廷成为皇家出行的随从和盛大宴会的表演人员，十分威风。宋代宫廷也经常举行相扑比赛，声势浩大，这就极大影响了民间相扑运动的迅速发展。据记载，开封瓦肆中的相扑高手多达几十名，大小比赛层出不穷，甚至涌现出小儿相扑、女子相扑、乔相扑等多种类型。而且不少百姓热爱相扑，自行训练。可见相扑已经成为宋代一项著名的普遍的体育运动。

宋代相扑服装沿袭汉唐以来的旧制，比赛双方上身完全赤裸，下身光腿赤足，仅在腰胯束有短裤，头上一般是梳髻不戴冠，也有时足下穿靴式鞋。《水浒传》第七十四回写道“燕青除了头巾，光光的梳着两个角，脱下草鞋，赤了双脚，蹲在献台一边，解了腿绷护膝，跳将起来，把布衫脱将下来，吐个架子。”任原和燕青穿着差不多，只是“踢鞋紧系”，多穿了一双鞋子而已，此等装束和宋代相扑一样。“夫角力者，宣勇气，量巧智也。”角力是表现勇气，较量技巧、智力的手段，燕青也认为“相扑的有力使力，无力斗智”，正所谓“燕青智扑擎天柱”。据《梦梁录角抵》记录宋代相扑可以分为三种类型，一是军队“内等子”在庆典时的相扑表演；二是瓦舍中的相扑表演；三是露台争交，即打擂台。技艺水平最高的当属露台争交，《水浒传》中蒋门神、任原都是在泰山东岳庙露台争交出名的。蒋门神自夸：“三年上泰岳争交，不曾有对”。任原也在东岳庙自诩：“相扑世间无对手，争跤天下我为魁”。

《水浒传》中展示了宋代的相扑规则，如相扑选手有合同书即“文书”，规则是“社条”，竞赛场地是“献台”，竞赛裁判是“部署”，即相扑的裁判员，拿着“竹批”，即比赛时的指挥标示，走上相扑赛场。在比赛前