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论相扑在日本社会的发展

相扑是一项古老的运动,是日本诸多搏击技艺中历史最悠久、最具特色的一个项目，现已成为日本一项最具民族特色、深受民众喜爱的体育竞技项目,被誉为“国技”。笔者研究重点并非局限于相扑作为竞技体育的历史，而是将它作为一种文化，研究其在日本社会中的发展变迁史。研究目的在于明确相扑自出现之日至江户时代的历史及日本运动文化的特点,研究的相关研究资料主要包括酒井忠正所著的《日本相扑史》和铃木要吾的《相扑史观》等。

庆典相扑；武家相扑；神事相扑

一、庆典相扑

相扑于皇极天皇元年(642)首次出现。据《日本书纪》记载，为招待百济使者，天皇召集健儿，令其进行相扑表演。元正天皇养老3年(719)，首次设立“拔出司”一职，此职位相当于后来的“相扑司”，这说明当时的相扑相关制度已经十分完善了。

到了圣武天皇时期(724—749)，天皇下令从全国召集相扑手，由于宿祢相扑故事的缘故，每年7月7日七夕庆典仪式上，都会在宫中紫宸殿前庭举行御览相扑活动，这也是庆典相扑的起源。当时，天皇会在七夕之日令文人作七夕之诗，而作为赋诗仪式的余兴，同时进行相扑表演。直至平安朝桓武天皇延历十二年，将相扑表演列为惯例，每年7月宫中举行表演，后逐渐形成固定制度，发展成为“相扑节”。《内里式》(制定宫中仪式的职书)中，于弘仁十二年(821)，制订了“相扑节”的具体制度，最初在7月7日七夕当天举行，到了弘仁年间，转为7月中旬举行，后来变更为7月下旬举行。平安末期，定在8月举行。

随着相扑节会日渐盛行，大赛前2—3个月，左右近卫府便开始向各国派遣相扑使者，寻找相扑技术优秀的冠军竞争者。这种使者被称为“相扑部领使”，甚至还发生了两个使者互相争夺同一个相扑手的事件。天皇下令要求各地方的国司、群司推荐刚强勇敢的相扑手，如若违反命令甚至会处以刑罚。

庆典相扑与现代相扑的不同之处在于，庆典相扑不设“土俵”(相扑比赛标准场地，直径4.55m圆形场地)和“行司”(裁判)。庆典相扑设有“立会”一职，左右近卫府各出两人，安排比赛，只为服务职位，不行使现代相扑中“行司”一职权利。比赛不设比赛场地，只在一片开阔地上一决胜负，以放倒对手或使其手或膝盖触地即为胜利。相扑手都属于左右近卫府，为了决定其职位、名次，相扑节前日会在各近卫府进行“内取”预选赛*出羽海智敬·向坂松彦.大相撲を見るための本[M].东京:同文書院，1985:100-102．。左右近卫府分别比赛，最后两府胜出选手进行决赛。第一名称为“最手”(即现代相扑的大关)，第二名称为“胁”(即现代相扑的关胁)。当时已经存在抗议制度，称为“论”。当对胜负裁决持有异议时，左右近卫府的次将可以申请“论”。这时，天皇作为审判部长，听取双方申辩，进行裁决。此裁决称之为“天判”，无人能够反驳。以豪华壮丽为荣的庆典相扑，于高仓天皇承安四年(1174)七月二十五日举行了最后一次活动。时值源平之战，政权转交至武士手中，庆典相扑仪式最终被废除。虽然在此之前庆典相扑也有因天灾、事变而暂停举办的时候，但庆典相扑作为“三度节——相扑节、射礼节、骑射节”之一，早已成为宫中重要仪式。古代的庆典相扑，大体确定了现代相扑技巧的基本形态，其形式与内容都和现代相扑大致相同。

二、武家相扑

随着规则日趋完备，相扑手的地位逐渐固定下来，相扑运动也日渐职业化。伴随着日本社会进入战火纷飞的武家社会，分散各地的相扑手们，也在乱世之中抓住机遇纷纷成为武士。就像武士通过刀枪武艺获得功劳一样，擅长相扑的人们也依靠自身武艺获取官职，参加战斗。随着政权被转移到武士阶层手中，相扑不但是锻炼武士能力的一门武艺，同时作为一项娱乐活动在武士阶层中广受欢迎。

镰仓幕府成立后，幕府热衷于举办各类相扑比赛，有时还会举行有将军观战的“御览相扑”。“御览相扑”没有“庆典相扑”那种豪华壮丽的仪式，武士们可以磨炼厮杀技巧，在将军面前进行竞技表演。源赖朝就很喜欢相扑运动，总是将武将聚集起来，在镰仓的鹤冈八幡宫以祭祀仪式的名义举行相扑比赛*池田雅雄.相撲の歴史[M].东京：平凡社,1977：200.。

镰仓末期至室町时代的300年间，统治阶级沉迷于游乐技艺(如花道、茶道、音曲、舞蹈等)，各类相扑比赛均被禁止，可谓是相扑历史的“黑暗时代”(1338—1573)。

到了战国时代，相扑在武士之间备受追捧。其中，织田信长、长曾我部元亲、蒲生氏乡等武将都喜欢相扑运动，经常在打仗间隙举办各类相扑比赛。当时武将们很重视相扑运动，甚至出现了雇佣力士的风俗。

室町时代末期，以浪人为中心的职业相扑非常成熟，在京城附近也能看到进行巡回比赛演出的相扑组织。宽正五年(1464)出现了劝进能剧，同时与之类似的“劝进相扑”(为化缘而进行的相扑)也登上了舞台。

三、神事相扑

关于神事相扑最早的记载是在神龟二年(725)。当时各个诸侯国遭遇旱灾，作物