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中国古代摔跤新论

中国古代摔跤历史久远，在不同历史时期有不同的称谓，但因相关文献史料的相对缺省或记载疏忽，有关中国古代摔跤的起源或概念至今并没有一个明确的解释。文章运用文献资料法，对中国古代摔跤演变历程中的相关称谓进行梳理分析，研究认为：依据《述异记》神话故事或现有历史文献，都不足以得出一个让人信服的结论。藉此得出认识，较为合理的解释应该是在现有史料记载和出土文物条件下，根据摔跤技术和规制的变化，以及人们的生活经验或生活常识，重新审视中国古代摔跤名称演变的历程，并解读特定历史时期的阶段特征。

体育史；角力；角抵；相扑；摔跤

中国古代摔跤在历史上的称谓颇多，在不同历史时期、不同地域间的名称叫法不一，诸如角力、手搏、相博、角抵、角觝、相角、相掊、拍张、争交、相扑等，摔跤名称的演变和变迁也正说明这项活动逐渐趋于规范化和正式化，但究竟摔跤起源于何时？具体演变过程如何？在浩如烟海的史料典籍中并没有明确记载，只能从各个时代中寻摘到一鳞半爪，然后集腋成裘描绘出一个轮廓。“中国古代摔跤”是从最早的角力搏斗发展而来的一种具有强烈观赏性、娱乐性的伎艺表演，但这种表演活动多以“角抵”命名，此角抵乃是当今摔跤或相扑的滥觞，这是目前大部分学者达成的共识。至于“角力”“角抵”“相扑”“手搏”“摔角”等称谓的具体文化内涵如何，以及在特定历史时期的技术特征和规制变化，一直是学界众说己见的热门话题。此前学者虽然都有论及，但对于概念的诠释，论者并不统一。学界争论不休的原因是古代文献对此记载不够详尽且夹杂着神话传说，至今保存的古代文献相对缺省或者是缺乏史实根据。所以说，本文再次探究中国古代摔跤概念显得很有必要。以下笔者将对角力、角抵、手搏、拍张、相博、相扑、摔角等相关词汇概念进行学术回顾，将不同时期的称谓放在特定历史时期去阐释，深入探讨其在特定语境下的阶段性特征。

1角抵起源与神话故事的纠葛

虽然史书上明确记载，“角抵”一词最先出现在秦朝，东汉著名史学家班固《汉书》载：“春秋之后，灭弱吞小，并为战国，稍增讲武之礼，以为戏乐，用相夸视。而秦更名曰角抵”[1]。但因角抵的起源历史久远，且与《述异记》中的神话故事有着千丝万缕的纠葛，故角抵起源成为学者研究不可回避的一个永久话题。南朝梁任昉《述异记》记载说:“秦汉间说，蚩尤氏耳鬓如剑戟，头有角，与轩辕斗，以角抵人，人不能向。今冀州有乐名蚩尤戏，其民两两三三，头戴牛角而相抵，汉造角抵戏，盖其遗志也”[2]。很显然，梁人任昉认为汉代的“角抵戏”来源于民间的“蚩尤戏”，而“蚩尤戏”实则是由蚩尤与皇帝大战的神话故事改编，再看“其民两两三三，头戴牛角而相抵”，这显然不是一对一的两两相抵较力，是民间百姓嬉戏娱乐的一种活动，而汉武帝时的角抵戏，是在音乐伴奏下，且和舞蹈艺术相结合的一种供帝王观赏的娱乐活动。查阅秦汉史料文献并没有发现相关记载来佐证，故蚩尤戏作品中的说法值得我们怀疑。事实上，唐人苏鹗《苏氏演义》中已云：“齐魏之间，太原村落中祭蚩尤神，尚不用牛头。汉武时，太原有蚩尤神昼见，龟足蛇首，疫其里人，遂立祠”[3]。由此可知，在齐魏之间，太原村落中祭蚩尤神不用牛头，也没有头戴牛角相抵的角抵娱乐，所以晋以后角抵又称“相扑”“争交”等，类似现代的摔跤活动。

2“角力”的内涵

“角力”为何称之为“角力”，这个看起来似乎不值得一提的问题，却在学术界展开激烈的讨论。具体来说，学者主要聚焦于“角力”一词究竟该如何去阐释，大致有两种认识：

其一，有学者认为应将“角力”合并起来解释，比如翁士勋在《古代角力史料校读例说》一文中指出，“角力”到战国中期才出现，泛指各种形式的力气较量，两汉时，“角力”和“角抵”分别很清楚，角力更富于实战性，角抵则偏向观赏性，至唐朝，“角力”才作为名词指徒手较力较多地出现在词汇中，这些词汇的共同意蕴集中指向于意义更为宽泛的摔跤活动[4]。固在这样的论点之下，又得出“角力”有广义和狭义之分的认识,广义的角力是指两种力量的比试，狭义的角力则是指摔跤。

其二，有学者认为应将“角力”分开来解释，反对那种复音词的解释，即“角力”应该是“角”和“力”两个概念。因古语多见于单音词而鲜有复音词出现，他认为古之“角”义，即今之“比试、比赛、竞技”之义，“力”是力量。而今人所谓的“角力”多指后世的摔跤，在古代文献史料记载中可能解释不通。实际上，从词汇语义角度去追究“角力”的深层历史意义也不失为一种好方法。华夏民族的祖先生活在以农业生产为主的社会历史背景下，基于求生本能的欲望满足自我需要，从事着以体力劳动为主的社会活动，后来演变成一种两两相抵、徒手搏斗的竞技较力运动，即角力[5]。所以，无论是广义角力也好，狭义角力也罢，不同时期称谓不同，即使在同一时期，其表达的蕴意也并非完全相同，而唯一不变的则是力量相较的体育本质。那么，角、力二字究竟是应