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辽宁省重点高中沈阳市郊联体

2023—2024学年度上学期高一年级期末考试

语文试题

本试卷满分150分，考试时间150分钟。

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成1-5题。

材料一：

中国从先秦开始，就有一个“文”的传统，也存在着一种独一无二的、往往被学界忽视

的散文“原型”——文化的“天人合一”。散文的这种精神话语，主要体现在几个层面：其

一，自由无待，随物赋形。庄子是这方面的代表人物，他把用于表现“散木”“散人”之“散”，

即表现“无用”的语言形式称为“卮言”。而他的散漫无拘束的文章形式和超拔的想象，表

现的正是他自由自在、无拘无束的散文精神。其二，崇尚自然，物我合一。庄子反对以人为

中心的功利主义态度，主张“丧我”“弃知”“物化”。因此，他认为文章应“以寓言为广。

独与天地精神往来而不敖倪于万物”（《庄子·杂篇·天下》）。其三，诗性智慧。这也是构成

中国散文精神内涵的一个重要方面。诗性智慧，它的前提是“诗性”，是创造性、想象性和

审美性的融合；而智慧是对于知识的反思和超越，也是一种滋润僵硬知识和理论的调和剂。

其四，是“造气”“造势”之内功。曹丕在《典论·论文》里说：“文以气为主”，以后的文

论家又将“气”引申为“气势”。所谓“气势”，指文学作品尤其是散文所表现出的一种充盈

流转的精神活力，是以作者的气质、才性、习染、志趣、德操等主体精神因素为支撑的风骨

底气，呈现在散文中则是作者的精神气象。上述四方面的“原型”精神，就是中国散文传统

精神元气的标识，也是散文文体内在的张力。

强调文人“言志”的情趣，弘扬散文的“休闲”功能，也是中国传统“言志”散文理论

的一大特色，这一特色实质上是强调散文“寓教于乐”中“乐”的维度，即强调让读者在审

美体验和审美感受中获得陶冶、教化和愉悦。“言志”散文的“寓教于乐”，自然在某种程度

上包含着“载道”的功能，但与“载道”散文比较起来，更侧重于发挥“休闲”的功能。于

此，不论是古代在仕与不在仕的士大夫，还是现代的散文家和文论家，可谓是灵犀相通，都

注重以诗文自乐，以诗文交流而互娱。他们一方面重视自我进德修为的养气，另一方面又喜

欢寄情于山水民间，讲究闲情逸致，注重文章的情趣。正所谓“山林之人，无拘无缚，得自

在度日，故虽不求趣，而趣近之”（袁宏道《叙陈正甫会心集》）。正是这种“求趣”而轻“载

道”、无拘无缚、自在自得的散文观和人生态度，使得晚明小品明心见性，可近可亲，独具

一格。因此，我们建构本土化的文学理论话语体系，不能一味强调散文“载道”的教化功能

而忽视其劳作之后可以借此休闲的功能。

（节选自吴周文、陈剑晖《构建中国自主性散文理论话语》，有删改）

材料二：

精神与境界形成散文的“人格”，文体与语体形成散文的“文格”，“格”在辞典释义中

有“表现出来的品质”的含义，散文的“人格”就是其所表现出来的“人”的精神品质，品

质高者，散文自有“人格”魅力。一篇好的散文取决于其展现的作者人格的高度，它往往有

丰富新颖的知识与经验、美好的情感与趣味、健全的思想和高尚的精神境界。“文格”是通

过文体与语体体现出来的“文”的品质，是与人格相统一的文章的符号层面，包括文体、结

构、笔调、修辞、文字等。文格是人格的自然延伸，与人格息息相关，高的“人格”需要高

的“文格”来显现。“人格”与“文格”的融合形成散文整体的“风格”。

散文是人与文的合一，人与文一体两面，文如其人，人如其文，以一体两面的“人—文”

为核心，散文的一些文体特征如一般所谓散文的个性、自由、真实、诗意等就能得到合理阐

释。人与文的一体两面，换言之即“文”与“人”之间没有中介，“文”是作者——“人”

的直接呈现，因而，“人”的个性也就在“文”中直接呈现出来。“自由”不是指散文没有内

容与形式的要求，而是说作为散文直接源头的“人”是自由的，人心是包罗万象的宇宙，这

颗“心”是“散”的，也就是自由的。正是与“人”——作者直接相通，散文的真实才是题

中应有之义，不过这个真实不必是事实的真实，更非虚构的真实，而是“人”“心”本有的

真实。诗意实际上是“人”“心”达到的最高境界及在文中的显现。

人与文的合一某种程度上显现了中华文化