《茶花女》是为“交际花”歌功颂德吗.docVIP

《茶花女》是为“交际花”歌功颂德吗

进入剧院、舞厅、酒楼等公共空间休闲娱乐，曾经是一种特殊的生活方式。穿梭于这些空间的，除了身份各异、心思有别的男女，还有大量才情美貌兼具的“交际花”。对于这些女性来说，才情和美貌是她们“交际”的重要资本，不惜代价实现身份跨越或其他人生理想，是她们“交际”的核心目标。中外不少现代作家关注到了这一群体，不仅悉心描摹了她们的“奋斗”历程，而且为她们安排了形态各异的归宿，其中蕴含着丰富的社会文化信息和浓厚的人文关怀意识。

本专题主要讨论小仲马的《茶花女》、曹禺的《日出》、茅盾的《子夜》、白先勇的《永远的尹雪艳》等作品。这些作品着力刻画了玛格丽特、陈白露、徐曼丽、尹雪艳等交际花形象。尽管她们的人生道路、情感历程与大多数女性有明显不同之处，但同为女性，她们都是被男性凝视的对象。考察文学中的交际花形象，既便于深入认识女性群体的现实处境，理解两性之间的复杂关系，又对当今青年树立积极的人生理想不无启示意义。

——杜志强（西北师范大学文学院教授，博士生导师）

不少西方作家以交际女郎为重要书写对象。法国文豪小仲马的《茶花女》，即是这方面的代表性作品。该作中的玛格丽特天生丽质，花容月貌，但沦落风尘，成为艳冠群芳的交际女郎，因喜以茶花装饰而被称为茶花女。阿尔芒本是风流倜傥的外省青年，暂居巴黎，频繁活跃于各种风月场所。一次偶然的机会，二人间产生交集，开始演绎人生的悲欢离合。《茶花女》1848年甫一出版，即呈洛阳纸贵之态。时至今日，该作已是世界文学史上的经典之作。然而，在该作经典化的过程中，时常出现质疑之声。究其核心原因，就在于它以一名香消玉殒的交际女郎为叙述重心，还似有美化其高洁品格、为其歌功颂德之嫌。那么，《茶花女》到底是一部怎样的作品呢？

忏悔之作

在西方文学史上，忏悔之作卷帙浩繁，其中不少直接以《忏悔录》为名。最为著名者，则出自古罗马神学家奥古斯丁、启蒙运动健将卢梭和“欧洲的良心”托尔斯泰之手。所谓忏悔，简单点说，就是袒露自己的过错以求宽恕。无论就小仲马的创作动因而言，还是从作品的叙述方式来看，《茶花女》均可被视为一部忏悔之作。

艺术源于生活，但又高于生活。《茶花女》即是小仲马对自身情感体验的艺术再现。1844年9月，他与朋友踏入剧院，偶遇巴黎著名交际女郎玛丽·迪普莱西，一见倾心，之后展开密切交往。玛丽尽管深爱小仲马，但并不愿与其他上层男性断绝暧昧关系。小仲马也深爱玛丽，但因缺乏理解和过于义愤，与其绝交。1847年2月，玛丽病逝于巴黎。小仲马听闻噩耗之后，久久无法释怀，写下悼亡短诗，其中有言：

人言可畏，谤语蜂生，

蔑视偏见的人，我赞美他们！

他们用行动来纪念过去，

为死者承担最后的责任。

（引自羅宾娜编著《大仲马·小仲马传——充满奇遇的风流父子》，东北师范大学出版社1996年版，P158-159）。

后来谈到玛丽时，小仲马也曾慨叹：“她是妓女群中没有失去人类良心的少有的类型中的一个。”正因看重玛丽的独异品格，并为自己的决绝选择深感遗憾，小仲马即刻投入《茶花女》的创作。他试图通过阿尔芒和茶花女的情爱纠葛，凸显玛丽的独异品格，反思自己的“错误”行为。

《茶花女》有两个叙述者：一个是“我”，另一个是阿尔芒。“我”早已听闻茶花女的风流艳史，也因好奇心驱动，参加她的遗物拍卖会，并得藏书一本。从外地赶来的阿尔芒，为此书登门拜访。之后，他的痛苦情态和反常举动，更让“我”对他与茶花女的关系好奇不已。在“我”一再诱导之下，阿尔芒不仅讲述了二人之间的爱恨情仇，还展示了茶花女的日记。因此，“我”对茶花女形成了更为深入的认识和理解，也深感有将她的故事告知众人的责任和义务。从这个层面上来说，“我”在小说中，除了发挥引导阿尔芒忏悔的作用，还替作者发声，表达忏悔之意。

阿尔芒的叙述流露出深入骨髓的痛苦。他本与茶花女两情相悦，但对方“突然”离去，让他产生恨意。为此，他一边找别的交际女郎寻欢作乐，一边不忘刺激、辱骂茶花女。茶花女最终病逝，固然是患病已久所致，但也与阿尔芒在情感上反复折磨不无关系。读了茶花女留下的日记，他才明白个中缘由，也深刻感受到了对方的牺牲精神和崇高品格，并为此羞愤难当，自责不已。但逝者已矣，他只能如泣如诉，表达悔意。

如果联系小仲马的情感经历，无论是“我”对茶花女的积极评价，还是阿尔芒作为参与者和叙述者对往事的回忆和反思，都是作者对自己与玛丽情感纠葛的艺术再现和深刻内省。作者浓重的忏悔意识，为整部作品奠定了基调。事实上，这也是《茶花女》被指责为交际女郎歌功颂德的重要缘由。

“辩护”之作

在正式叙述玛格丽特与阿尔芒之间的情爱纠葛之前，作者写道：“我对烟花女子是无限宽容的，而且我甚至犯不着为这种宽容去争辩。”（引自郑克鲁译《茶花女》，译林出版社2017年版，P6-7，以下凡引自该书，仅标明页码）正因不以卫道士自居，作者虽在小说中浓