贝卡利亚读书笔记.docxVIP

贝卡利亚一一《论犯罪与刑罚》

贝卡利亚其人

切萨雷?贝卡利亚，意大利著名刑法学家，刑事古典学派创始人，1738年3月15日生于米兰，于1758年9月13日毕业于帕维亚大学法律专业。毕业后回到米兰，加入当时很时髦的一个文人俱乐部“被改造者学社”，在那里相识了民主主义者，经济学家彼德罗韦里，而后又加入了韦里在家中成立的“拳头社”。1762年7月，贝卡利亚发表了他的处女作《论米兰公国1762年货币混乱及其救治》，此书为当时的金融改革做出了一定的理论贡献，贝卡利亚在学术界崭露头角。

从1763年开始，贝卡利亚打算写一本主题是对刑事立法批判的书，而此时给与贝卡利亚主要帮助的是韦里的弟弟，担任过“囚犯保护人”职务的亚历山德罗。到1764年7月16日，散发着油墨芬香的样书摆在了贝卡利亚的面前，样书既未署名，也没有印上出版社的名字，只是赫然印着那个后来震动全世界的响亮书名《论犯罪与刑罚》。

这本书虽然篇幅不大，但具有宝贵的精神价值，正如18世纪法国著名启蒙思想家伏尔泰在《论犯罪与刑罚》一书的书评中所写到的一样“《论犯罪与刑罚》这本小书具有宝贵的精神价值，正如服用了少许就足以缓解病痛的良药一样。当我阅读它时真感到解渴，我由此相信这样一部著作必定能清除在众多国家的法学理论当中依然残留的野蛮内容。”全书洋溢着伟大的人道主义气息，在此书中，贝卡利亚深刻的揭露了旧刑事制度的蒙昧主义本质，依据人性论和功利主义的哲学观点分析了犯罪与刑罚的基本特征，明确提出了后来为现代刑事制度所确认的三大原则，即罪刑法定原则，罪刑相适应原则和刑罚人道化原则；并且呼吁废除刑讯和死刑，力倡无罪推定。

此书的发表，立即引起了宗教和保守势力的惊慌和攻讦，有人因其不敢署名而指责他的懦弱，说他“只希望做人类的保卫者，但不愿为此做殉道者”。但《论犯罪与刑罚》的出版给贝卡利亚带来的更多是赞扬，敬佩和拥戴。伯尔尼的爱国者协会在尚不知作者是谁的情况下就向作者授予了金质奖章，70多岁的启蒙思想家伏尔泰在读到它时，称道“作者是我们的兄弟”“贝卡利亚是一位仁慈的天才，他的杰出著作教育了欧洲。”美国第三任总统托马斯杰斐逊在起草《人权宣言》时，曾引用了《论犯罪与刑罚》意大利版的26处摘要。此书也不断的再版，据估计，在18世纪末，《论犯罪与刑罚》的各种版本不下60种，成为自《圣经》以来译本最多的著作之一

由于《论犯罪与刑罚》的成功，1768年11月奥地利女王专门发布了一项命令，授予贝卡利亚米兰宫廷学校（伦巴第地区与帕维亚大学齐名的另一所高校）经济贸易教授的职位，并规定其讲座是一切经济和金融专业的学生的必修课。1771年他被任命为米兰公共经济最高委员会委员，1785年米兰公共经济最高委员会被归为政府委员会，职权扩大。委员会划为7个部，贝卡利亚被任命为第三部的负责人，主管农业，工业，商业，后来被调任第二部，主管警察，法庭，监狱和管教所。1791年他成为伦巴第刑事立法改革委员会的成员，而后，于1794年11月28日因中风在米兰的家中病逝，享年56岁。

《论犯罪与刑罚》

刑法的起源与犯罪的本质一一社会契约

无疑贝卡利亚接受了卢梭社会契约论，认为刑法的起源，惩罚权的形成是公民个人自由权的出让，犯罪只不过是对社会契约的违反。

贝卡利亚从自然状态和社会状态的角度出发，论证了刑法的起源是公民个人自由的出让，在自然状态下，正如贝卡利亚写道“人类的繁衍尽管本身的规模不大，却远远超出了贫瘠荒凉的自然界为满足人们日益错综需要而提供的手段，这就使一部分野蛮人联合起来。为了抵抗者最初的联盟，必然又形成了新的联盟。就这样，战争状态从个人之间转移到国家之间。”一样，人类规模的扩大，资源的稀缺，生存的需要，自然的丛林规则促使了国家的形成。然而国家不幸的是，国家依旧不能把个人从自然状态的个人状态中解放出来，“离群索居的人们被连续的战争状态弄得筋疲力尽，也无力享受那种由于朝不保夕而变得空有其名的自由”因而刑罚和惩罚权便应任而生，“法律就是把这些人联合成社会的条件。人们牺牲一部分自由是为了平安无忧的享受剩下的那份自由，为了切身利益而牺牲的这一份份自由的总合起来，就形成了一个国家的君权。君主就是一份份自由的合法保存着和管理者。”但是，贝卡利亚同时还指出，君主实行这种保管还不够，还必须保证它不受每个私人的侵犯，“这些人不但试图从中夺回自己的那份自由，还极力想霸占别人的那份自由（犯罪本质）。需要有些易感触的力量来阻止个人专横的心灵把社会的法律重新论如古时的混乱之中（刑法的目的）。这种易感触地力量就是法律所规定的刑罚”（刑罚的来因）。并且贝卡利亚坚定的认为惩罚权是一份份最少量自由的结品，“一切额外的东西都是擅权，而不是公正，是杜撰而不是权力。”此