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度母诵经音乐的多样性特征

摘要度母源于古印度，在汉传与藏传佛教中同被尊为诸佛之母，尤其被藏传佛教所推崇，被看作是诸佛事业

总集的显现，象征着诸佛利益众生的善业，其自身的宗教功能及价值意义构成了度母信仰文化延续至今的内

在动力。度母诵经音乐是度母信仰中非常重要的外在行为，不同的度母礼赞文在寺院持诵时会有不同的诵经

形式。文章以青海省黄南州尖扎县德钦寺的度母诵经音乐为样本，研究其音高表现、节奏节拍、诗曲关系，阐

释诵经乐因释义内容不同而呈现出的多样性特征。

关键词藏传佛教；度母经赞；俱声乐；多样性；佛教本土化与中国化

度母源于古代印度，梵文名为Tārā、音译为多生有情，通常她会以一种慈悲美丽、救度诸苦、利己而

罗，可意译为救度、星星、普眼等多种含义《。大毘卢遮利众生的形象存在于广大信仰者的精神世界。度母

[1]

那成佛经疏》中将其诠释为眼睛，也有学者将其译信仰文化从古印度由北传入中国后，与汉传佛教中

[2]

为极目精、眼瞳之意。中国汉传佛教直接取其音译的多罗崇拜相比，在藏传佛教中占有重要位置，被看

①སྒྲིསྦྱོལེ་མ།作是诸佛事业总集的显现，象征着诸佛利益众生的

称谓，藏传佛教中将她尊为卓玛（）、汉译为“度

[3][4]②③

母”喻示着能救度且平等对待六道轮回中的一切众善业，所以也被称为佛业母、事业母或诸佛之母。

收稿日期：2023-09-15

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斯琴塔娜:度母诵经音乐的多样性特征·71·

藏传佛教寺院最常见的度母造像或壁画主题有绿尖扎县德钦寺持诵《圣救度母二十一礼赞经》与《度

度母、白度母、二十一度母和救八难度母。绿度母母妙绘赞》两部不同度母文本时，呈现出了不同的

即至尊圣救度母，是所有度母的母体原型（主尊/本音乐曲体特征。也就是说，不同度母文本中不同的

体），也是所有度母功德的总摄聚集。二十一度母释义内容对应的诵经形式各不相同，可见内容与形

是主尊绿度母的二十一种幻化身，幻化出的每尊度式二者之间有着密切联系。故本文从文本内容与

母都有自己独特的身色、面相、坐姿、职能及功德，曲体特征两个方面入手，对该寺度母诵经音乐的多

寺院常见的白度母就是其中之一。救八难度母是样性表现展开具体分析并对其特征进行归纳，以直

度母信仰中最常见的表现主题，意指主尊绿度母具观阐释当代中国藏传佛教格鲁派寺院中的度母诵

①经音乐文化。

备救度八种灾难成办诸善业的神性职能。

本文分析的度母诵经音乐分别是《圣救度母二

十一礼赞经》人声诵经乐与《度母妙绘赞》人声诵经一、不同度母文本的释义内容

乐，前者对应所用的持诵文本原为毗卢遮那佛所宣

[5]藏传佛教中不同的佛、菩萨、护法神，都有相应

讲，藏译文由藏译师曲吉桑波所译，收录于藏文

《甘珠尔》密续部之中。汉译文早期是由元朝翰林的诵经文本和诵经形式，诵经内容与诵经形式二者

②密不可分。