部编高教版 中职语文 基础模块上册《师说》课件.pptxVIP

师说韩愈学习目标掌握、积累12个文言常用实词；学习文言虚词。树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。学习名词、形容词的意动用法。能力目标知识目标素养目标核心素养了解本文的语言特点，掌握本文正反对比论证方法，训练思辨能力。归纳掌握文中的通假字、古今异义词、词类活用、特殊句式等。通过朗读和问题探究，掌握本文正反对比论证方法，提高朗读能力。树立谦虚好学和尊师重教的思想。文化传承与理解审美鉴赏与创造语言建构与运用思维发展与提升课堂导入程门立雪北宋有一个大学问家杨时，为人谦逊有礼貌。有一次他来拜见老师程颐，但当时程颐正好在家里面睡觉，杨时不忍心打扰老师，就站在门外边静静地等着老师醒过来。过了一会儿，天上下起了大雪，但杨时没有走，而是在雪中站立着等待老师醒来。过了很久，程颐醒来，这才发现站在雪地里的杨时。“程门立雪”的典故，现在用来比喻求学心切和对有学问长者的尊敬。鲁迅与寿先生鲁迅12岁进三味书屋，在寿镜吾先生身边学习四年多。寿先生是当时有名的宿儒，品德高尚，学问渊博，对学生要求非常严格。鲁迅对寿先生十分敬重。有一次，鲁迅因事迟到，先生批评了他，他虚心接受了批评，并且在课桌上刻下了一个“早”字来监督自己。鲁迅去日本留学后，还经常给寿先生写信问安，堪称尊师的楷模。毛主席与其恩师1959年6月25日，同志来到阔别32年的故乡韶山，特意邀请了自己在私塾读书时的教师毛禹珠一同用饭。席间，他热情地为老师敬酒。毛禹珠不胜荣幸，感慨道：“主席敬酒，岂敢岂敢！”毛主席却笑盈盈地回答道：“尊老敬贤，应该应该！”？一日为师，终生为父在唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟无论学业如何，都有官可做。所以，他们以从师学习为耻，社会尊师重道的风气日下。在这种情况下，韩愈站了出来，批驳这样的形象，著《师说》大力宣扬从师学习的正确性和必要性。知人论世了解作者及写作背景作者简介韩愈（768-824），唐代文学家、哲学家。字退之，河南河阳人,也称韩昌黎。曾任监察御史、国子监博士、刑部付郎等职。卒谥文，世称韩文公。政治上反对藩镇割据，思想上尊儒排佛。力反六朝以来的骈偶文风，提倡散体，与柳宗元同为古文运动的倡导者。其散文在继承先秦、两汉古文的基础上，加以创新和发展，气势雄健，旧时列为“唐宋八大家”之首。有《昌黎先生集》。古文运动唐代中期及宋朝时期以提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动。“古文”这一概念由韩愈最先提出。他把六朝以来讲求声律及辞藻、排偶的骈文视为俗下文字，“古文”，是对骈文而言的，指的是先秦和汉朝的散文。韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。奠定了唐宋实用散文的基础。由于韩愈对古文的倡导，苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。文章背景由魏、晋以下，人益不事师。今之世，不闻有师；有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师，世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞，愈以是得狂名。”“—柳宗元《答韦中立论师道书》倡言师道，触犯流俗，勇气可贵！韩愈“楚狂小子奋斗史”初读课文听读正音诵读感悟，听读正音“字音字形”愚昧句读或不焉相师谀郯子苌弘老聃李蟠经传贻欤（dòu）（yú）（xiāng）（fǒu）（yú）（tán）（dān）（cháng）（zhuàn）（pán）（yú）（yí）整体感知探求从师之道解题“师”词牌名关于“从师”的道理词牌名“说”“说”是古代散文中的一种文体，属议论文范围，可以先叙后议，也可夹叙夹议。一般为陈述自己对某种事物的见解。如：《捕蛇者说》、《马说》、《爱莲说》等等都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。“师说”意思是：解说关于“从师”的道理。诵读体悟师说第一段1古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。用来......的求学的人同“授”，传授古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。v.懂得，明白代词，代道理，知识v.疑惑v.跟随人不是一生下来就懂得知识和道理，谁能没有疑惑？有了疑惑却不跟随老师学习v.成为那些成为疑难问题的，就始终不能解开。诵读体悟师说第一段2生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？意动，“以......为老师”。相当于介词“于”知道，懂得生于我前面的人，他懂得道理本来就早于我，我跟从（他）并把他当作老师；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于