《谏太宗十思疏》课件统编版高中语文必修下册.pptxVIP

谏太宗十思疏魏征

解题

文学文化常识

讽谏帝王，是件冒险的事。批“龙鳞”，逆“圣听”需要大智与大勇。比干挖心，屈原放逐，千古流传。但是唐代著名谏官魏征进谏唐太宗，不仅没有招来杀身之祸，反而成就就了一段“以人为镜，可以正衣冠”的佳话！魏征是怎样做到的？我们带着这样的问题一起走近《谏太宗十思疏》寻找答案！情境导入

学习目标1.积累重点文言知识，梳理文本内涵。2.了解作者魏征和“疏”的文章体裁特点。3.把握各段内容及文章主旨，学习本文的论证思路及论证方法。4.赏析魏征高潮的劝谏艺术，领会魏征忠心耿耿、敢于直谏的精神品格。

魏征(580—643)，字玄成，巨鹿(今属河北)人，唐代文学家、政治家、史学家。曾任谏议大夫、左光禄大夫，封郑国公，因直言进谏，辅佐唐太宗共同创建“贞观之治”的大业，被后人称为“一代名相”。走近作者著有《隋书》序论，《梁书》、《陈书》、《齐书》的总论等。其言论多见《贞观政要》。其中最著名，并流传下来的谏文表—《谏太宗十思疏》。

夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以明得失。魏征没，朕亡一镜矣！——贞观十七年，魏征病卒。太宗自制碑文，并为书石。辅佐唐太宗17年，以“犯颜直谏”而闻名。他那种“上不负时主，下不阿权贵，中不侈亲戚，外不为朋党，不以逢时改节，不以图位卖忠”的精神，千百年来，一直被传为佳话。

写作背景

求木之长浚殷忧谗邪黜恶谬赏垂拱壅蔽塞源载舟?zhǎngyīnchánchùmiùgǒngyōngsèzàijùn诵读文本疏通文意

臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。研读文本：齐读，找出本段的中心词。第一段：首先论述天下安治的基础在于“积德义”。“积德义”如此抽象的道理，作者是如何展开论述的？

臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！求：想要之：结构助词,取独。长(zhǎng)：生长。长得好。固：形容词的使动,使…稳固。根本：树根。本：树的根部。古今异义。流：泉流，名词。远：形作动，流得长远，达到远方。浚(jùn)：疏通水道。其：他们的。德义：德行和道义。翻译：我听说：想要树长得好，一定要使它的根基稳固；想要水流得远，一定要疏通它的源头；想要国家安定，一定要厚积德行和道义。源泉不深，却希望泉水流得远；根基不稳固，却要树木生长得好；德行不深厚，却想要国家安定。我虽然最愚昧无知，（也）知道这是不可能的，何况您这样明智的人呢！而：前三个是转折连词,却；第四个是递进连词，更。望/求/思：同义，指望。之：结构助词，取独。理：清明、安定、治理得好虽:虽然下愚:极愚昧无知的人。谦辞。况:何况于：引出对象。不译。明哲:明智的人,形作名。指唐太宗。首先以比喻切入，引出中心论点；然后从反面进一步论述。“下愚”与“明哲”正反映衬。

人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长（cháng）者也。当:主持,掌握。神器:帝位。重:形作名,重权,重位。域中:天地间。崇：推崇大:形作名,重大的地位。极天：天之极处，指皇权。休：喜庆，福禄。居安思危:处在平安的环境里，也想到有出现危险的可能。安/危：形作名。居：处于；思：想。戒:戒除。俭：形作动，行节俭以:第一个并列连词；第二个目的连词处:保持胜:克服长:形作动，流的长远翻译：国君掌握帝王的重权，处在天地间重要的地位上，将推崇皇权的高峻，永远保持无穷的福禄。如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，德行不能保持深厚，性情不能克服欲望，这就（如同）砍断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要水流得远啊。由人君地位说起，再次从反面立说，呼应开头的比喻。

思考：本段也即本文的中心论点是什么？作者运用了哪些方法来论述观点呢？求木之长者，必固其根本欲流之远者，必浚其泉源思国之安者，必积其德义比喻排比对仗第一段排比对比源不深而望流之远根不固而求木之长德不厚而思国之安1.正面立意2.反面论证不念居安思危，戒奢以俭德不处其厚情不胜其欲3.反面立说假设

凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖