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韩志玲：黄梅戏《女驸马》中旦角的修辞分析16

黄梅戏《女驸马》中旦角的修辞分析

——基于伯克的同一理论

韩志玲

（黄河交通学院河南焦作454950）

黄梅戏作为中国传统的五大戏剧种类之一，有其浓郁的民俗性和丰富的表现力。本文将从修辞学

【摘要】

的角度出发，根据黄梅戏台词和唱词的语言特征，运用伯克的同一理论对经典剧目《女驸马》中的旦角进行修辞

分析，从更深的层面去认识黄梅戏。

旦角；同一理论；修辞分析

【关键词】

：：：

中图分类号J825文献标志码A文章编号1007-0125(2020)08-0016-02

黄梅戏作为中国传统的五大戏剧种类之一，具有重要的有“分离”，因为人都有互相分离的身体，从而不可避免地

审美价值。它以安庆地方语言为基础，加之载歌载舞的表演要与他人相隔离。为了消除分离，实现同一，就需要采取一

形式，以丰富的表现力，展现了浓郁鲜明的地方民俗特色。定的手段。伯克提出了三种同一策略：“同情同一”“对立

黄梅戏不仅是一代人的美好回忆，其中流传的励志、爱情故同一”和“无意识同一”。

事更是祖辈价值观的一种传达和表现。1.同情同一。伯克认为这种同一最接近规劝，是“社

黄梅戏《女驸马》是一部极富传奇色彩的古装戏，讲述会情感”的一种，它将文明社会中的人和谐地联系起来。同

了湖北襄阳道台之女冯素珍冒死救夫，经历了种种曲折，终情同一强调的是产生共鸣的情感，不管是劝说还是赞美，修

于如愿以偿成就美满姻缘的故事。好的艺术作品可以超越时辞者旨在让受话者在情感上认同自己。对于修辞者来说，设

间限制，经久不衰，甚至历久弥新，最主要的原因在于其中身处地地为别人着想就是同情同一，通过这一过程，修辞者

蕴含的道理。《女驸马》中很多超越当时社会的思想在当今会增进对听众的了解，投其所好地进行劝说或者赞美，从而

的社会也是让人受益颇深。除此之外，该剧之所以取得成功，获得听众的好感，导致情感上的共鸣，顺利实现劝说的目的。

很大程度上在于它塑造了个性鲜明的正旦、花旦形象，而这伯克举过两个例子：一是政客亲小孩；二是他乡遇故知。一

些旦角形象深入人心的原因就在于她们为了达到修辞目的般来说，对于女性听众来说，说服手段可能更多地偏于情感，

所采取的修辞手段。以往评论多把焦点集中于正旦冯素珍，而对于男性听众来说，可以偏重逻辑。

而对花旦——公主却没有给予应有的重视，可以说，如果没2.对立同一。对立同一要涉及一个对立面，没有对立

有公主这一集修辞者与听众双重角色于一身的人物，整个剧面就不可能有对立同一，因为在对立同一中，人们的认同

[1]

情都无法取得进展。行为常常是依据对立面这一前提条件而推断出来的。这一

为了从更深的层面去认识黄梅戏，本文将从修辞学角度对立面是由修辞者提出来的和听众共有的对立面，即修辞

出发，根据黄梅戏台词和唱词的语言特征，运用伯克的同一者使听众相信，他们共有一个敌人，这个共有的敌人可能

理论对正旦冯素珍和花旦公主进行分析，观察修辞手段在剧是人，也可能是物，更可能是人的生存环境，对立同一就

中的运用和其所产生的效果，领会修辞无处不在的力量。是这样通过分裂而达成凝聚，因为具有共同的敌人而同一。