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寻觅生命的栖居处—穿越古今群文阅读

《我与地坛》和《赤壁赋》

生命的历程总是不尽如人意，虽然有人可以“一马平川”，但多数人人却常

常遭遇“壁立千仞”。鲁迅说过“悲剧是将有价值的东西毁灭给人看”。因为

“有价值”，因为“毁灭”，常常令人荡气回肠而叹息不已。但有时常常“山穷

水尽疑无路”，拐角处却是“柳暗花明又一村”，就看我们是否懂得“行到水穷

处”，有“坐看云起时”的冷静坦然之心。在教授统篇教材必修上册第七单元

《我与地坛》、《赤壁赋》两篇课文，笔者在备课中探寻到“心有灵犀”的种种

相似,原来生命可以如此栖居。遇到“技经肯綮”，未尝触碰，“以无厚入有

间”，找到平衡点便“游刃有余”。

1、“同是天涯论落人”，堕入低谷中的悲凉和惶惑。

对于史铁生而言，在青春狂妄年纪时却遭遇残疾的打击，“两条腿残废后的

最初几年，我找不到工作，找不到出路，突然间几乎什么都找不到了”，迷茫中

在地坛中消耗时光，地坛与他而言仅仅是可以逃避一个世界的另一个世界，这是

被人遗忘的世界，亦如被遗忘的史铁生。当众生忙碌于生计时，而他却被抛离正

常轨道，消沉，颓废，而恰恰如此却有了生活在快节奏的人们缺乏的沉静的时空，

于是有了对生死这一重大问题的思考。于苏轼而言，乌台诗案，将踌躇满志，才

华横溢，正当壮年的人一下子抛入低谷，自然有“哀吾生之须臾，羡长江之无

穷”“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”的苍凉，所以要发出“其声呜呜然，如怨

如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕”的悲凉之音。于是有了下文对生命是须

臾的感慨。千年之遥却在所谓“宿命”的袭击下产生碰撞。历尽沧桑的地坛在那

儿等待了史铁生四百多年；残破不堪的赤壁也在迎接着受伤的苏轼。

2、“相逢何必曾相识”，阅尽繁华后的平静与释然。

地坛于史铁生而言不仅仅是帝王祭地之坛，更是为其准备的倾吐之地，无论

之前是如何神圣与辉煌，而今对史铁生而言仅仅是“废弃”之地，一如他无论曾

经如何年少轻狂，而今只是一个被命运抛弃的“废物”。所以地坛可以无条件包

容他，他与它如此相似如此的惺惺相惜，后面又如此的点醒“沉沦”之人，让他

能够看到祭坛石门中的落日寂静的光辉平铺的—刻，却能灿烂映照地上的每一个

坎坷；在他最为落寞的时间，—群雨燕为他引吭高歌，虽然叫喊得苍凉但不至于

压抑到低空；还可以看到冬天雪地上孩子的脚印，猜想他们是谁，曾在哪儿做过

些什么、然后又都到哪儿去了，虽然有“物是人非”之感，但毕竟是孩子的脚印，

总是带给人生机和希望；还可以看到那些苍黑的古柏，无论自己是如何忧郁还是

欣喜，它们都镇静地站在那儿，直到地老天荒，它们可以没日没夜地站在那儿从

你没有出生一直站到这个世界上又没了你的时候；还有一阵阵平常而熟悉的气味

--暴雨骤临园中，激起一阵阵灼烈而清纯的草木和泥土的气味，却让人想起无数

个夏天的热烈；还有忽至的秋风，再有——场早霜，落叶虽然凋零但给人的感觉

却是或飘摇歌舞或坦然安卧，满园中播散着微苦却熨帖的味道。虽然事事沧桑，

但改变不了的是自春色的“碧草”与空好音的“黄鹂”在每年的当时出现，从不

迟到。我们在作品中看到这些描写，不难发现经过一段痛彻心扉的低谷后，此时

在史铁生心里，地坛里的一切没落只是短暂，其实都在酝酿着“希望”，消逝并

不影响曾经的灿烂和辉煌。由此，我们感受到的是史铁生的复活。

面对古赤壁赋，“乌台诗案”之前，苏轼从名动京师，应中制科考试，入第

三等，为“百年第一”，后一路顺水顺丰，自从担任杭州通判以来，政绩卓著，

此时的苏轼年轻有为，自然意气风发。其诗词作品在整体风格上是大漠长天挥洒

自如，内容上则多指向仕宦人生以抒发政治豪情。深受“治国、齐家、平天下”

儒家思想影响，他有“致君尧舜上”的渴望；于是就有“老夫聊发少年狂，左牵

黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。”的洒脱；也有“会挽雕弓如满月，西北

望，射天狼。”的壮志；更有“谁怕？一蓑烟雨任平生”的张狂。苏轼任密州太

守时，虽然也遭到变法派的排挤，但仍然一身豪气，满怀报国热情，诗里充满自

信与狂妄。可“乌台诗案”后，作者虽然死里逃生，但以前的雄心大志，狂放不

羁和桀骜不驯的性格自然收敛，多了一份对人生的感伤与无助。作品越来越转向

大自然，转向人生体悟。至于晚年谪居惠州、儋州，更是淡泊旷达。但苏轼毕竟

是苏轼，他不会一味地沉浸在伤感的情绪中，而是不断调整心态，沉淀心灵，寄

情自然，感怀历史，很快形成了自己新的人生哲学。他后来写的《赤壁怀古》、

《赤壁赋》等篇章，真实反映了其后半生对人生的达观冷静的态度：由成熟转向

平淡。所以遨游赤壁