中国假发的发展历史.pdfVIP

中国假发交易网：人很早就有了佩戴假发的习惯，起初为上层女性的饰物，加于

原有的头发上，令其更浓密，并能做出较为复杂的发髻。春秋时假发盛行，到了汉

朝依据《周礼》制定了发型与发饰。三国时期妇女也常用假髻；北齐以后，假髻之

形式向奇异化的方向发展，直到元朝时汉族妇女开始使用一种叫鬏髻的假髻。清朝

出现的鬏髻样式依然很多，但中华民国成立后，发型转趋简便，少用假发、假髻。

日本传统发型也经常加上假发梳式。假发在日本有悠久的历史，据说日本的原始歌

舞中，人们就已经用草与花卉的梗和蔓作头上的装饰。朝鲜半岛在高丽王朝开始盛

行戴假髻，忠烈王下令高丽全国穿蒙古服、留蒙古发髻（编发）。后来朝鲜太祖李

成桂建立朝鲜王朝（李氏朝鲜），采“男降女不降”政策，男性恢复汉制，女性则“蒙

汉并行”，后来发展成加“髢”样式。至纯祖时有妇女因加髢过重折断颈项至死，宫中

才撤销已婚王族妇女及女官必须佩戴加髢的规定。

周昉《簪花仕女图》中梳高髻的唐朝妇女，很可能加上假发**很早就出现假发，

早期是上层**女性的饰物，用来加在原有的头发上，令头发更浓密、做出较为复杂

的发髻。《诗经·鄘风·君子偕老》提到一种假发称“副”，又提到“不屑髢也”。“髢”就

是局部假发或发丝编成的假髻。《诗经·召南·采蘩》就称假发编成的髻为“被”，是髲

的通假。

《周礼》中把假发细分为多种，“副”取义于“覆”，是一种有饰假发；“编”则属于一

种无饰假发；“次”是一种用假发与自己真发合编起来的髻。后来这些名称都被“髲”

和“鬄”所替代了，“髲”指用人发制成的假发，“鬄”则泛指假发。西周的王后、君夫人

等上层**贵族妇女，在参加祭祀等重大活动时，都要佩戴副、编、次等首饰。王后

的假髻更有专门的宫廷官员“追师”负责掌理。

春秋时假发盛行，《左传·哀公十七年》记载卫庄公在城墙上看到戎州人己氏的妻

子头发甚美，就命人把她的头发强行剃掉，制成假发给自己的夫人吕姜作为装饰，

称为“吕姜髢”。当时男性也会戴假发，《庄子·天地》提到有虞氏（舜）用假发遮盖

秃头。虽然《庄子》关于舜的内容属传说，但可见当时男子也会使用假发。

汉朝依据《周礼》制定了发型与发饰。比如皇太后仍以假髻来承载多种沉重而复

杂的头饰，后来演变成沉重的凤冠。宫中对假发的需求大，为了找人发做假发，有

些官吏甚至强行砍下人头取发。《太平御览》引《林邑记》提到朱崖（也作珠崖，

今海南岛）人多长发，当地郡守贪婪残暴，把妇女的头割下来取她们的头发制造假

发《三国志·吴书·薛综传》也有记载薛综提及汉朝发生的这件事。可见假发在当时

被视为珍宝。由于真发所制的假发得来不易，当时开始出现以黑色丝线制成的假发，

湖南长沙马王堆一号汉墓就有实物出土。

三国时妇女也常用假髻，曹魏时规定规定为命妇的首饰，《文献通考》记载其

中一种假髻称为“大手髻”，是贵人、夫人以下命妇的首饰。晋朝时，假发、假髻在

宫廷、贵族和民间都很流行，由于人们睡觉时会把假发、假髻取下放在木或竹制造

的笼子上，看起来像人头，因此又称假头。《晋书·舆服志》记载当时各级命妇戴一

种镶有金饰、叫“蔽髻”的假髻。太元年间，公主、贵族、士大夫阶层的妇女均把佩

戴假发当作盛妆，时称“缓鬓轻髻”，也就是松髻，成为流行时尚。然而，假发并非

人人买得起，《晋书》就记载有些贫穷但爱美的女子会向别人借假髻佩戴，称为“借

头”，自称“无头”。也有些穷人把自己的头发卖掉来换钱或换粮食，例如陶侃的母亲

就曾剪下自己的头发卖给做假发的人，换得数斛米，再把柱子砍了做柴火，给来投

宿的范逵做饭。《世说新语·贤媛》也有记载这件事，后世引为美谈，也是成语“陶

母邀宾”的典故。

北齐假髻之形式向奇异化的方向发展，《北齐书·幼主记》就描述当时妇女的假

髻出现了飞、危、邪、偏等样式。当时假发甚至完全取代头上生长的头发，《集异

记》就记载当时宫廷中有些爱美的妇女剃掉自己的头发来戴假发，后来流行至民间。

海南岛古称珠崖郡，汉武帝元鼎六年（前111年）设置。其治所在谭都（今广

东琼山东南），辖境相当于海南岛东北部地区。当时，由于这里山高皇帝远，西汉

官吏到任之后七多放恣违法，所以土著居民经常群起反抗。汉元帝初三年（前46年），

西汉官吏因看上了土著的漂亮头发，竟下令“髡取为髲”（《三国志·吴书·薛综传》），

即将其头发剪下用作假发，由此而引志土著的猛烈反抗。西汉政权被逐出珠崖，而

西汉王朝也由于自己矛盾重重，无力派军前去*，只得宣布放弃了珠崖。西汉王朝竟

因此失去了海南岛。

东晋孝武帝