田榕《黔苗竹枝词》中的清代贵州民俗探析.docVIP

田榕《黔苗竹枝词》中的清代贵州民俗探析

田榕(1686—1771)，字端云，号南村，又号拙园，贵州玉屏人。清康熙五十年(1711)辛卯举人，历任云南保山、江南太平、湖北安陆知县，为官清廉有政声，颇得民心。时任贵州巡抚李湖的《田南村先生传》称其“少为名孝廉，壮年为廉吏，老而休于家为诗人”[1]11，可谓的评。田榕是清初贵州诗坛的一位重要诗人，其所著的《碧山堂诗钞》十六卷(并附录一卷)共收录古今体诗一千五百余首。“端云先生生平趋向渔洋，为注精华录。”[1]471由此可见，田榕的诗歌创作受主盟清初诗坛的王士禛影响颇深。而王士禛本人就喜作竹枝词，他创作的《都门竹枝词》《广州竹枝》和《赵北口竹枝》等就有六十余首之多，并引来当时及后世文人的唱和与模拟，田榕即是其中的一员。检田榕《碧山堂诗钞》，其创作的《西湖竹枝词》《沅江杂咏》《滇中杂兴》和《黔苗竹枝词》等系列竹枝词亦数量不菲，其受王之影响可见一斑。

身为贵州本土诗人的田榕创作的《黔苗竹枝词》描绘了黔中布依族、苗族、侗族、彝族和仡佬族等少数民族的风物民俗。此外，田氏在每首诗之后皆对诗歌所述之民俗附以或详或略的说明文字，对该地区的克孟牯羊苗、八番苗、仡佬苗、仲家苗、阳洞罗汉苗、九股苗、紫姜苗、大头花苗、罗罗苗和黑罗罗苗等25种“苗民”(这里的“苗”是个泛称概念，是清代贵州各少数民族的统称，并非今天特指的苗族)的居住、服饰、生产生活、饮食、婚恋、丧