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从竹枝词看贵州明清酒文化

据人类学、考古学的研究成果表明，人类最原始的两种信仰：一是天地信仰；二是祖先信仰。天地信仰和祖先信仰的产生源于人类初期对自然界以及祖先的崇拜，由此产生了各种崇拜祭祀活动，拜天地、祭神明，祈求神明和祖先保佑风调雨顺，祈祷降福免灾。在少数民族中普遍存在着“万物有灵”观念，在它的作用下，通过饮酒习俗表现的关于自然的价值观，呈现出顺应自然与敬畏自然的特征［1］153。

祖先崇拜（信仰）是起源于原始社会的一种宗教信仰，中国儒家也有崇拜祖先的习惯和观念。祖先信仰是鬼神信仰的表现，是家族社会的精神核心，也是民间主要的信仰习俗之一。祖先信仰是人们对亡故尊长的崇拜，人们从血亲意识出发，认为故去的祖先并没有离开他的子孙，他一直在关注着后辈的生活。因此在世的子孙也祈求祖先灵魂的眷顾和保佑，通过经常性的祭祀活动，沟通亡灵，并以此作为增强家族凝聚力的有效形式［2］177。

贵州竹枝词中饱含此类内容，据现代民间文学对神话的定义，贵州竹枝词中的祭祀对象分为以下几类：一是英国学者L·斯彭斯提出的“习俗或祭礼的解释神话”［3］49，或者称之为“祖先神话”，如磐瓠、竹王；二是历史人物传说，如奢香；三是人生礼俗传说，如婚姻、生育、寿诞、丧葬等风俗习惯形成的传说；四是游艺习俗传说，如跳月。围绕这四方面，从贵州竹枝词内容来看，后世子孙的祭祀活动主要体现在祖先祭祀、人生礼俗祭祀、游艺习俗祭祀这三方面