第22课《礼记二则——虽有佳肴》课件（共28张PPT）2021—2022学年部编版语文八年级下册.pptVIP

《礼记》二则

作者简介戴圣（生卒年不详），字次君，祖籍梁国甾（zāi）县（今河南省商丘市民权县），出生于梁国睢阳（今河南省商丘市睢阳区）。西汉时期官员、学者、礼学家、汉代今文经学的开创者。后世称其为“小戴”。戴圣与叔父戴德曾跟随后苍学《礼》，两人被后人合称为“大小戴”。汉宣帝时，戴圣以博士参与石渠阁论议，官至九江太守。著作有《礼记》，即《小戴礼记》传为圣编。《汉书》记载成书于汉建初七年（80年）。咸淳三年（1267年），宋度宗赵禥（qí）以其籍贯地诏封戴圣为“考城伯”。

《礼记》汉代把孔子定的典籍称为“经”，把孔子的弟子对“经”的解说称为“传”或“记”，《礼记》因此而得名，即对“礼”的解释。《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。与《周礼》.《仪礼》合称“三礼”。唐朝时第一次取代《仪礼》成为“五经”之一。宋代，朱熹将《大学》、《中庸》从《礼记》中摘出来，与《论语》、《孟子》列为“四书”，进一步巩固了《礼记》的地位。

《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇，书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想（如天道观、宇宙观、人生观）、教育思想（如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理）、政治思想（如以教化政、大同社会、礼制与刑律）、美学思想（如物动心感说、礼乐中和说），是研究先秦社会的重要资料。作品简介

虽有嘉肴《学记》

《学记》《礼记》共49篇，《学记》是其中的一篇。《虽有嘉肴》节选自《学记》。《学记》是中国教育史上，也是世界教育史上第一部教育学的专著（第一篇系统性的教育学论文）。它对教育目的及作用、学校制度、教育内容、教学原则、教学方法、师生关系等方面，都做了比较系统而精辟的概括和理论的阐述。

虽有嘉肴（yáo）虽有/嘉肴，弗（fú）食，不知/其旨也；虽有/至道，弗学，不知/其善也。是故/学/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强也。故曰：教学/相长也。《兑命》曰“学/学半”，其/此之谓乎！

虽有佳肴虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。即使。指美味的菜。味美。最好的道理。因此困惑。课文翻译虽然有美味的肉食，不去品尝，就不知道它的味美；虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有困惑。

知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！自我反思。自我勉励。强，勉励。教与学是互相推动、互相促进的。即《说（yuè）命》，《尚书》中的一篇。教别人，占自己学习的一半。前一个“学”同“敩（xiào）”，教导。表示猜测。课文翻译知道了自己的不足，然后才能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能自我勉励。所以说：教与学是互相推动、互相促进的。《兑命》说：“教别人，占自己学习的一半。”大概说的就是这个道理吧。

文言知识归纳1、通假字学学半兑命2、词类活用不知其善也“学”同“敩（xiào）”，教导善，形容词作名词，好处。同“说（yuè）”，指的是殷商时期的贤相傅说（yuè）。命：古代皇帝发布的政令。

古今异义（1）教然后知困（2）故曰：教学相长也。（3）不能知其旨．（4）虽有至道（5）教然后知困（6）教学相长古义：教与学今义：指“教书”或指老师把知识、技能传授给学生的过程，大致相当于古代汉语中的“教”古义:这样以后今义：关联词（古义：味美。今义：意义）（古义：即使。今义：虽然）（古义：困惑。今义：困难）（古义：促进。今义：增长）

一词多义学①学学半：通假字，同“敩”，教导。②学学半：向别人学习。其①其此之谓乎：表推测，大概，恐怕。②不知其旨也：它的。

文言句式判断句“……也”表判断教学相长也倒装句其此之谓乎宾语前置成语积累教学相长：教与学互相增长，指通过教授、学习，不但能使学生得到进步，而且教师本身的水准也可借此提高；表示教与学相互促进。

1.本文的中心论点是什么？“教学相长”，即“教”与“学”相互促进，“教”是“学”的另一种形式。知识讲解

2、文章开头写“虽有嘉肴”有何作用？（1）类比论证。用“佳肴”类比“至道”，用“弗食”“佳肴”“不知其旨”类比“弗学”“至道”“不知其善”的道理。（2）引出下文对“教”与“学”关系的论述。（3）使说理通俗易懂，容易被接受。

虽有嘉肴类比引入教学能相长实践出真知“弗食”不知“嘉肴”之旨“弗学”不知“至道”之善层层推进学然后知