中医基础理论学习笔记.docx

中医学理论体系的形成与进展

中医的哲学基础：气一元论，阴阳五行学说

气一元论：气是物质实体，是组成宇宙天地和天地万物的最大体元素，具有运动的属性。气的运动是气内部的彼此作用，是事物进展转变的源泉，气和形和二者的彼此转化是物质世界存在和运动的大体形式。【注：感觉类似于波粒二象性，粒子是组成物质的大体元素，粒子既有波的性质，又有粒子的性质，粒子具有运动的性质，能量与实体】

阴阳学说：阴阳对立，代表两种对立的特定属性，代表两种对立的特定的运动趋向或状态。

五行学说：任何一个十五的内部包括着具有木、火、土、金、水五种功能属性的成份或因素，而且按必然规律彼此联系形成整体功能结构。

中医医学理论体系核心：脏象学说。脏象、经络、气血精津液。

脏象学说：研究人脏腑活动规律及彼此关系。人体以心、肝、脾、肺、肾五脏为中心，以胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦六腑相配合，以气血精津液为物质基础，通过经络使内而脏腑，外而五官九窍、四肢百骸组成一个有机整体并与外界环境相统一。

气血精津液学说：气、血、精、津液既是腑脏功能活动的物质基础，又是腑脏功能活动的产物。气血精津液学说要紧探讨生命的物质组成和生命活动的物质基础。泛言之，气血精津液学说应包括于脏象学说当中。

体质学说：研究人类的体质特点、类型和转变规律，及其与疾病的发生、进展关系的学说。体质是人体在遗传性和取得性基础上表现出来的功能和形态上的相对稳固的固有特点，与健康和疾病有着紧密关系。

经络学说：研究人体经络系统的组成、循行散布及生理功能、病理转变和指导临床医治的理论。经络是人体运行气血的通道，纵横交贯，网络全身，将人体内外、脏腑、肢节练成一个有机的整体。

病因病机

病因病机学说是中医关于疾病的理论知识，包括病因、发病与病机三部份内容。

病因学说：研究各类致病因素的性质和致病特点的学说。中医以为大体的发生是致病因素作用于人体后正常生理活动受到破坏致使腑脏经络、阴阳气血失调所致。病因分为六淫（风、寒、暑、湿、燥、火），疫疠、七情

（喜、怒、忧、思、悲、恐、惊），饮食失宜，劳逸适当，外伤，胎传等。

病机学说：研究疾病发生、进展和演变机理的学说。包括发病机理、病变机理和病程演化机理三个部份。中医学以为疾病的发生关系到正气和邪气两个方面。

诊法辨证：诊法，指望闻问切四种诊察大体的方式。望指对患者神色、形态、五官、舌相和排出物等进行有目的的观看，以了解病情，测知腑脏病变。闻指从患者语言、呼吸灯声音和由患者体内排出的气味等分辨内在的病情。问指通过对患者及知情者的询问，以了解患者平常的健康状态，发病缘故，病情通过和患者的自觉病症。切指诊察病人的脉象和躯体其他部位，以测知体内转变情形。在四诊中，以望神、望面色、舌诊、问诊、脉诊为要。

预防治那么：采取踊跃的预防和医治手腕，避免疾病的发生和进展，即“治未病”，是中医一个疾病原那么，治未病包括未病先防和既病防变两个方面。

中医学科体系的大体结构

基础医学、临床医学、养生康复医学

基础医学：中医基础理论，中医诊断学，中药学，方剂学

临床医学：中医内科学，中医外科学，中医妇科学，中医儿科学，中医骨伤科学，中医五官科学，针灸推拿学

养生康复医学

中医哲学基础

气一元论，又称元气论

气一元论，又称元气论

气，是中国古代哲学标示物质存在的大体范围，是运动着的、至精至微的物质实体，是组成宇宙万物的最大体元素，是世界的本原，是标示着占有空间、能运动的客观存在。气是中国古代对世界本原的粗浅熟悉，从云气、水气到量子、场，无不涵盖其中，可谓“至大无外”，“至小无内”。

气，是中国古代哲学标示物质存在的大体范围，是运动着的、至精至微的物质实体，是

组成宇宙万物的最大体元素，是世界的本原，是标示着占有空间、能运动的客观存在。气是

中国古代对世界本原的粗浅熟悉，从云气、水气到量子、场，无不涵盖其中，可谓“至大无

外”，“至小无内”。

运动是气的全然属性。天地之气动而不息。

运动是气的全然属性。天地之气动而不息。

气是万物的中介。未聚之气稀微而无形体，能够与一切有形无形之气彼此作用和彼此转化。

气是万物的中介。未聚之气稀微而无形体，能够与一切有形无形之气彼此作用和彼此转

化。

阴阳学说

阴阳学说

就人体而言，上半身为阳，下半身属阴，体表属阳，体内属阴，背部阳，腹部阴，四肢外侧阳，内侧阴。

就人体而言，上半身为阳，下半身属阴，体表属阳，体内属阴，背部阳，腹部阴，四肢

外侧阳，内侧阴。

按腑脏功能特点分，心肺脾肝肾为阴，胆胃大肠小肠膀胱三焦六腑为阳。五脏当中心肺为阳，肝脾肾为阴，心肺当中，心为阳，肺为阴，肝脾肾之间，肝为阳，脾肾为阴。

按腑脏功能特点分，心肺脾肝肾为阴，胆胃大肠小肠膀胱三焦六腑为阳。五脏当中心肺

为阳，肝脾肾为阴，心肺当中，心为阳，肺为阴，