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繁华落尽见真淳——经典诵读《游子吟》教学反思

到底什么样的课才是语文课的本来面目？到底什么才是我们追求的“语文味”呢？繁华容易朴实难，我在备经典诵读《游子吟》一课就是从最初繁华的设计到历经痛苦的舍弃最后终于回归本真回归朴实的课堂。

一备：繁华下的热闹。

既然是经典诵读，内容的挑选上一定要是经典的。关于母爱的经典诗歌，孟郊的《游子吟》是最合适不过了，从古至今“谁言寸草心，报得三春晖”引起多少游子的共鸣；另外还选了孟郊的《游子诗》及王清秀的儿歌《妈妈的爱》作为拓展内容。

学贵在质疑。课始，从孩子已有学习经验出发，我选择了白居易的《草》引入课题，从白居易笔下我们感受到草的坚韧和顽强，孟郊《游子吟》中的草又是指什么呢？抛出问题，引发学生思考，从而开始本节课的学习。

一首诗就是一幅画。课中通过想象画面我们看到了一位在儿子临行前，在昏暗的灯光下连夜为儿子缝补衣裳的母亲。透过古代吴越民间的习俗，让孩子们明白母亲把针线“密密缝”是担心孩子“迟迟归”。通过多媒体辅助进一步创设情境，透过母亲苍老的面庞、斑白的双鬓、粗糙的双手，我和孩子们一遍遍诵读着“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。”

师：夜静悄悄的，劳累了一天的人们已酣然入梦，可惟独我家的油灯还闪烁着，只见——

生：慈母手中线——迟迟归。

师：屋外寒风呼啸，在微弱的灯光，只见——

生：慈母手中线——迟迟归。

从儿子临行前母亲“密密缝”的画面我们切换了到儿子远行后母亲“依堂门”的画面，开始了《游子诗》的学习，透过“萱草”让孩子们知道这朵“母爱之花”的含义所在。在老师创设的情境中，让孩子们感受到了一位依靠着堂门焦虑不安、望眼欲穿、满眼泪花地盼望儿归的母亲，从而点名主题“谁言寸草心，报得三春晖”。

二备：初见“真”的模型。

鉴于第一次试教之后引发的种种思考，我又回到最初，回到“经典诵读”这四个字上来。关于经典：指具有典范性、权威性的，经久不衰的万世之作；经过历史选择出来的“最有价值经典的”；最能表现本行业的精髓的；最具代表性的；最完美的作品。再看我选的上课内容《游子吟》和《游子诗》绝对算得上是经典，对于儿歌《妈妈的爱》和最后的《妈妈颂》是不是经典这个有待考量。诵读就是指读出声音来，诵读诗文。可见，诵读不仅要声音洪亮，疾徐有致，还要眼到口到耳到心到，全身心地投入，从诵读中体会节奏感，品味作品的情趣和神韵。为了突出经典诵读的主题，第二次备课在第一次的基础上加进了平仄和吟诵，我把整节课分成了读、诵、吟三大部分。从学生自由读，熟悉诗文到现代的朗读诗歌和古人的诵读诗歌，最后到吟诵，把《妈妈的爱》这首儿歌删掉。内容上看似删减了，步骤上看似清晰、明了了，实则依旧是十分繁琐，读和朗读还有诵读的环节明显重复，导致第二次试教整节课拖了8分钟，原因在于我舍不得丢下那些我认为热闹的、繁华的部分，以至于整节课情感依旧很浓，语文味依旧很淡。舍弃确实是一件很难的事情，难在自己的内心，难在习惯了繁华却要回归本真。痛定思痛，在历经两次试教之后决定开始忍痛割爱，大刀阔斧地——删！

三备：繁华落尽见真淳。

退去繁华回到本真，我认为应该着重在优美的言语、浓厚的情感、生动的形象三方面着手，为学生今后的发展打下基础。

1.繁华落尽见真淳——给优美的言语。低年级学生不同于中高年级段，儿童对声、韵的敏感度非常强。诗歌语言平仄押韵、节奏感强，读起来朗朗上口，吟诵又最能体现诗歌的韵律美，因此在《游子吟》的教学中，放弃了繁琐的分析和讲解，就是简简单单带着孩子们用平长仄短的方式一句一句的吟诵“慈母手中线，游子身上衣。”学生在诵读过程中不仅感受到一种音韵美，通过一句句诵读更能体会到母亲每一针每一线都是对儿子的担心、牵挂和祝福。

2.繁华落尽见真淳——给浓厚的情感。第一次和第二次的备课中也有浓浓的情感，只不过那种浓浓的情感是借助多媒体营造出来的，而这一次浓浓的情感是一句一句读出来的。《游子吟》中我重点抓住了平声字进行教学，每一个拖长音的平声字“中”、“衣”、“行”、“迟”、“归”、“言”、“春”、“晖”里面都包含着浓浓的情感。在“中”字里我们吟诵出了在昏暗的灯光下穿针引线的母亲，在“衣”字中我们读出了深情凝望着母亲每一针每一线的游子，在“行”字中我们诵出了儿子即将要出门远行，在“迟”字中我们读出了母亲的担忧和害怕，在“春”“晖”中我们更读出了母亲的无私和伟大。

3.繁华落尽见真淳——给生动的形象。在一遍遍吟诵美美言语的基础上，在一遍遍吟诵浓浓情感的基础上，母亲这个伟大的形象就赫然地显现在孩子们的眼前了，没有讲解，没有泛滥的多媒体，只有读，只是读，在读中我们感受到了美美的言语，在读中我们体会到了浓浓的情感，在读中我看到了母亲那栩栩如生的形象。

从最初的备课到最后的定稿，这节课前前后后大改三次，小改无数，从一开始只想完成我的教学设计到后来从学生的角