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小说中的“重复叙述”;情节的重复；
描写的重复：言语、外貌、动作、心理、神态等；;《祝福》中的“重复叙述”：;2.祥林嫂在不同的场合一再地诉说“我真傻，真的”。
祥林嫂反复向不同的人讲相同的故事，讲述的方法却因听众的身份、讲述的场合不同而有着细小差异。
①“米下了锅，要蒸豆。我叫阿毛，没有应。”（在鲁四老爷和四婶面前）
②“米下了锅，打算蒸豆。我叫，‘阿毛!’没有应”（在镇上的人们面前）
;这种叙述表明祥林嫂已经陷入儿子死亡的阴影中无法自拔，精神完全麻木，甚至崩溃。
同时，祥林嫂的悲惨遭遇和多次哭诉不仅没换来镇上人们的一点同情，还遭到深深的厌弃。这不但丰满了祥林嫂的形象，而且多角度地渲染了社会环境氛围，从而更深刻地凸显了主题。;3.祥林嫂的三次外貌描写。
初到鲁镇：头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊却还是红的。她模样还周正，手脚都壮大，又只是顺着眼，不开一句口，很像一个安分耐劳的人。以精神力量抗拒着人生灾难、生活还有着希望。
再到鲁镇：她仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹祆，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。精神受到挫伤、意志的支柱动摇
我遇见时：五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人;脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的;只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。精神完全枯竭，从肉体到精神都垮掉了
;4.三次“祝福”的情景。
第一次是描写镇上各家准备“祝福”的情景。（环境描写：鲁镇封建迷信）
这是鲁镇年终的大典，致敬尽礼，迎接福神，拜求来年一年中的好运气的。杀猪，宰鹅，卖猪肉，用心细细的洗，女人的胳膊都在水里浸得通红.…但拜的却只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹。年年如此，家家如此。
②第二次是对鲁四老爷家三次祝福的描写。（人物：祥林嫂命运的改变）
③第三次是结尾通过“我”的感受对祝福景象的描写。
“只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的??空中祥林嫂死的惨象和天地圣众“预备给鲁镇的人们以无限的幸蹒跚，豫备给鲁镇人们以无限的幸福”福”的气氛，形成鲜明的对照，表达了“我”对“祝褔”的悲愤与嘲讽，揭示了祥林嫂悲剧的社会根源，深化了对旧社会杀人本质的揭露。（揭示主旨）;散文中的重复;小说中“重复叙述”的作用 ：;在卞之琳的《石门阵》中，最主要的情节就是木匠王生枝给乡亲们讲故事。这一情节就具备了民间文学或儿童文学(童话寓言)的一些特点，尤其接近于中国传统的“说书”。
“那条小街上有人吗?没有。
那个院子里有人吗?没有。
那堆小树丛背后有人吗?没有。
诸如此类的语言结构和形式的重复，小说中一共有五处。这样的重复，既契合了听故事人的身份特点和他们当时的心情，抓住村民的注意力;还可以引导村民的思绪，让他们跟着王木匠的节奏走;又让内容扣人心弦、引人入胜，使听故事的村民产生身临其境的感觉。同时，通过重复手法的运用，塑造了擅长讲故事的王木匠形象，他和他的讲述占据了该场合中的绝对主导权，牢牢抓住了村民的心。
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