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-看庭前花开花落-;;议论文考点要求;;;知识梳理---
论点、论据、论证;;;;五大论证方法;;;;;【示例】
鲁迅先生的《拿来主义》一文中，以尼采不是太阳，也没有无尽的光和热，类推到中国也不是太阳，也没有无尽的光和热，不可能一味的给予，除非中国像尼采那样疯掉。由此可见，客体事物在论证中起着印证主体事物所具有的某些性质，进而证明论点的作用。所以，实质上是一些特殊的论据。;;（一）反面假设
反面假设是先列举正面事例，然后假设事例的反向发展，通过两种不同结局的对比，引导读者发现论点。;议论文结构梳理;;;;;;;;;;模拟练习（附范文）;;;;;23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
我们身边有很多历史遗留下来的名胜古迹、民间技艺、艺术形式、民俗活动、节庆礼仪等，都彰显出独特的人文价值，凝聚着共同的历史记忆，是宝贵的文化遗产。学校校刊准备开设“文化遗产”主题专栏并向同学们征稿，具体方向包括以下三种。
1.向读者介绍一项文化遗产。注意避免过于形式化的说明文风格，应注重其人文内涵；不必面面俱到，力求重点突出。
2.陈述某一项文化遗产的历史、现状，在此基础上，谈一谈对它的保护与传承。
3.通过讲述你与某种文化遗产的故事，来展示这项文化遗产的魅力。
请选定一个方向完成文章写作。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。;本次的贵州联考作文题目，其中提及了“名胜古迹、民间技艺、艺术形式、民俗活动、节庆礼仪”等多个角度，2020年新高考全国Ⅱ卷提及的是“自然特征、风土民情、历史文化、著名人物”等多个角度，客观上说，两道题目的内容还存在一些交叉之处。
2020年使用新高考全国Ⅱ卷的省份并不多，这道作文题过去引起的重视程度也不够，但这次的联考题目给了一个明确的信号，必须再度重视偏实用类文体的写作训练。;《悬浮:异乡人的都市生存》中提到现代社会的一个普遍现象:不少对门而居的邻里互不往来，出现了“附近的消失”,但在虚拟的社交空间中，却有很熟络的人，跨越地域，甚至跨越国界。
1.为了消除“消失的附近”??你为你所居住的社区设计一项邻里参与的活动，并向社区居民发出倡议。
2.对门而居却形同陌路与跨越距离却心灵贴近，引发了你对“远与近”怎样的认识与思考?
请选定一个方向完成文章写作。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。;;云月长空上，真情远近间
“你一会看我，一会看云。我觉得，你看我时很远，看云时很近。”诗人曾如是描绘“远与近”。在这个高度信息化的社会，科技发达，万物互联，“我坐在对面望着你，你却在玩手机”的情况屡见不鲜，咫尺就是天涯，究竟如何区分远与近，又该怎样正确处理远近之间的关系成了我辈青年面对的难题之一。
“人生不相见，动如参与商”，过去，山路崎岖步履维艰每一次远行都是一场与自然的较量；曾经，通信不畅音讯难寻家书中的每一句都承载着千里迢迢的艰辛。交通与通讯都远不及现在发达，仿佛一条河的两岸、一座山的前后就是两个世界。因此，注重身边近处的人际交往而相对忽视远距离的交流便成了百代不易的传统。然而，信息时代的到来使得跨城市甚至跨国界的交流成为可能，几近易如反掌，天涯变成了咫尺。（古今对比，突出过去与现在交流往来的不同）殊不知，这样的时代虽则打破了“远与近”的界限，但也模糊了人们对“远与近”的认识。
;如今的人们，手指轻点便可与大洋彼岸的陌生人建立沟通的渠道，有时几个小时甚至几十分钟的畅聊就让他们觉得遇到了知己。实际上，他们对与他们聊天的人的了解是线性的、静态的。他们不了解对方的为人、行事风格、行为习惯，仅从短暂的交流中就为其贴上了无数的标签。他们之间的“熟悉”完全建立在虚拟的网络上，一旦撤掉网络这层美好的滤镜，他们那甜蜜而脆弱的梦境也会随之崩塌，不复存在。（分析现象，点明问题）
既如此，与其寄情于虚拟的社交空间，倒不如回归现实，和实际接触到的人建立真正的情感联系。早在春秋战国时期，汉语就有了重视邻里关系的谚语“非宅是卜，唯邻是卜”。《南史·吕僧珍传》出现了“百万买宅，千万买邻”的说法，而中华各民族的熟语里都有许多脍炙人口的关于“与邻为善，以邻为伴”的邻里文化谚语。诚然，与对门而居之人和谐的相处意义重大。疫情期间邻里的互助，危难之时邻居的挺身而出，生活中邻里的之间温情，生活给予我们的是最好的答案。一味沉溺于虚拟的社交空间，会让人与人之间情感梳理、社会冷漠；打破情感的藩篱，学会与“近”处人的沟通，我们才能收获一份美好。（给出解决方案）
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因此，正视“远与近”，是营造和谐美好社会的关键。费孝通老先生曾说：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”美好的社会需要你我从身边的人爱起，相互扶助，关注关心你身边的人，让“消失的附
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