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会师东京：国家象征与徐悲
鸿的抗战图像木
吴雪杉
摘要大约在19世纪术，狮子与中国勾连在一起，成为中国的国家象征
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“醒狮”观念在20世纪上半叶广为流传，重新。象征巾国的狮子柯两个特定动态：“睡狮”和“醒狮”。用“睡
塑造了中国人对于狮子的理解。徐悲鸿幼年狮”和“醒狮”来表达的中国形象首先出现于各类文学性文本，后来
即喜好图绘猛兽，留学欧洲期间对狮子情有独又进入图像领域．成为20世纪中国视觉文化的重要篇章。本文以徐悲
钟，然而他早年的狮子画作都不具有民族国鸿的《会师东京》为巾心，讨论中国画家如何接受和利这一象征资
家内涵。N1930年代，他创作的狮子图像被附源，将其纳入个人艺术发展脉络，以此抒发个体之于家民族的情感
会上“醒狮”之名，徐悲鸿也开始有意识地利(图1)．
用“醒狮”观念进行创作。从这个案例可以看
出，在中日战争这样一个特定历史背景下，民族一、《会师东京》与“会师东京论”
话语如何成为艺术家自我表达的一部分。徐悲鸿是中现代乐于描绘狮子的艺术家之一。往192()年代到
关键词1940年代，徐悲鸿创作…大以狮子为主题的画作，《会师东京》是
会《师东京》；狮子；图像；象征其中最著名的一什。I晒中七只狮予站在JIJ头上向远方眺望，一般就认
为这些狮予正“会师一J：【lJ本富士山，远处地平线上一轮红H似乎就
喻示着民族斗争H!L~J的}IJ将『到来I。但就这件作品的内涵，以硬徐：
鸿如此构造画面的崽，鄙还町以做更深入的考察
现存徐悲鸿纪念馆n勺《会师东京》作于1943年．．I有徐悲鸿题
晤：
会师东京，静文贤妻保存。壬午之秋绘成初稿，翌年五月写成
兹幅，易以母狮及诸雏，居图之右，略抒积愤。虽未免言之过早，
且喜其终须实现也卅二年端阳前后，悲鸿．．
徐悲鸿这里“壬_／f之秋”是1942年秋天，征存世1943年
《会师东京》之外，还有一幅l942年的同名画作。
关1-徐悲鸿194-2年所f1：：r19《会师东京》，《天文台》杂志l947
年第l卷第l期刊f“了一篇《徐悲鸿作会师东京图考》，详尽说明作画
原委之外，还抄求了徐悲鸿任画上的题跋：
本文受中央美术学院“百年辉煌”工程重大理论研究项目资
封面会师东京图，为徐悲鸿教授于三十一年八月客桂林，读
助。研究过程中．邹建林、郑岩、王菡薇、王文娟、赵晶等友
人给予过帮助．在此一并致谢。陈孝威氏会师东京杰作后绘赠陈氏藏之箧中，秘不示人今值
RESEARCHoNMoDERNARTHIS丁ORY041
图1徐悲鸿《会师东京
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