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恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来

《黄帝内经》第一篇《上古天真论》中有一段话是这么说的：“虚邪贼风，

避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？”这实际上是治疗当

代人心灵疾病的一个良方。

什么是恬淡虚无，就是一个字“静”，要静，要虚静。这是《老子》

的一种思想，后来老子大量引用：“至虚极,守静笃”。为什么现代的人那么浮

躁？这个浮躁不是说现在竞争压力大，而是因为心不静。恬惔虚无是一种平和

的心态，这个是最重要的。

在恬惔虚无心态的基础上，真气从之是指一种修炼的方法、真气运行的

方法，怎么运行真气，后来的道教，“内丹”养生就引用了真气从之的修炼方

法，这个方法包括小周天、大周天。任脉、督脉。这个方法实际上是帮助我们

恬惔虚无的。

“精神内守”就是说“精神”不要外泄，精气和神气留在体内，不要外泄。

这样的话还有什么病呢？什么病都没有了，“病安从来”。选自《张其成讲读

黄帝内经：养生大道》

这句著名的话，有很多象牙塔里面的写手或者研经高手们诠释着，并发表

在期刊上，可是网络上没有权限看到这些精彩的文章，比较可惜！

生活中，平平淡淡才是真。无欲则安；妄想徒生烦恼，扰乱情志伤人元

气，七情不和，脏腑阴阳失调，百病则生。精神内守，神志不为外欲所惑，七

情不过，五脏不受其外扰，脏腑阴阳和合，病安从来？？

“虚邪贼风，避之有时。恬淡虚无，真气从之。精神内守，病安从来。”大

家天天背这句话就可以治三分之一的病，如果能做到就百分之百不得病。恬淡

虚无是方法，真气从之是习性，精神内守是境界，病安从来是目的。这句话说

起来容易做起来难。某位专家天天讲励志的东西，说要有一颗淡定的心，你天

天拿杯子手都是抖的，怎么淡定？身体不好，别谈淡定的问题。。。。

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中医学认为，人一方面是大自然的产物，人在气交之中，人是在风、寒、

暑、湿、燥、火等气候的这种变化中，完成他生长壮老已的过程的；另一方面，

中医更强调人是社会的人，他具有完备的喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。这七

情是人类特有的，而且这种情志活动是任何简单或者高级的动物都无法比拟、

代替不了的。

勤动脑体不动心

《黄帝内经》讲得很清楚，“虚邪贼风，避之有时。”意为你要和自然形

成一种和谐；第二句话是“恬淡虚无，真气从之。”很多人说，能恬淡虚无吗？

恬淡虚无并不是让你不想事呀，恬淡虚无的本质是勤动脑、体，不动心（这能

做到吗？很多时候动脑就会动心啊？？？）。脑是“用”的首领，四肢是“用”

的工具。中医学把人的生命活动分成体和用两部分，《黄帝内经》讲“头为诸

阳之汇，四肢为诸阳之末”、“阳气者若天与日”。阳气就得动，不动就要老

化。但是五脏藏精而不泄，心不能动，心要一动五内俱焚。

很多人说，中医一点也不科学，西医说思维都是用脑的。中国文字中，思

想的“思”字是个什么字呢？上面不是“田”字，是囟门的“囟”字。上面是

“囟”，下面是“心”，你所有的情绪变化一定是脑和心的有机结合。当你特

别难受的时候，首先感觉是心堵得慌。如果是心堵得慌，那就是动心了。

？？？

老子说“无为则无不为”，“无为”其实是无不为。很多人以为老子说的

“无为”是不做事，其实是把老子这句话想得太简单了。老子《道德经》中讲

的是规律，是道，讲天地人的规律是从哪儿来，六合以内到底是怎么回事？

“无为”其实是：无妄为，则无不为。按照规律做事叫不妄为，不按规律做事，

就叫妄为。

老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”人是长在地上的，就

不可能离开地的生、长、壮、老、已的规律。地上的一切生物都具备这种规律。

“地法天”，地球上所有的气候变化都取决于天。天是太阳、月亮、二十八星

宿。中国人为什么那么注重“六十”？不是你对六十有特殊的偏爱。中国人在

计算历法的时候，用的是六十甲子。甲子不仅仅是时间概念，它更是一个时间

空间高度浓缩的概念。二十八星宿包括太阳和月亮，二十八星宿每60年有一次

准周期的变化，天上这些星宿的不同位置决定了地球上物候的不同变化，所以

我们祖先把它总结成五运六气。2003年癸未年发生了SARS，1943年也是癸未年，

北京霍乱流行。霍乱也属于湿的一种，它和SARS既有共性，又与SARS不完全

一样。说明祖先在总结这些规律的时候不是胡编出来的。

祖先保留到今天的东西，一定有一个合理的