第8课++三国至隋唐的文化+课件--2023-2024学年高一上学期统编版（2019）必修中外历史纲要上.pptx

第8课三国至隋产的之化

【课程标准】

认识三国两晋南北朝至隋唐时期在思想文化领域的新成就。

儒学、道教与伟教的发展

1.儒学

(1)汉代：汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”,确立儒学独尊地位

——呈现繁盛之势

(2)魏晋南北朝：开始吸收佛教和道教的精神——有了新的发展

(3)隋朝：儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”,主张以儒学为主，

调和并吸收佛教、道教的理论——三教合一

(4)唐朝：唐朝统治者奉行三教并行政策；唐中期儒学大师韩愈率先

提出复兴儒学。他从维护封建统治出发，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点，巩固儒学主流思想的统治地位——儒学复兴

韩愈

2.道教——从道家哲学思想体系中衍生出的宗教组织派别

(1)魏晋南北朝：中国本土宗教道教在民间广为传播；道教

受到儒学的影响，主张“贵儒”和“尊道”

(2)唐朝：统治者奉行三教并行政策，奉老子为祖先，道教

◎道教的“八卦”和“五行”学说

道教三清

最受尊崇

“三教合一”的风景名胜

泰山名胜

红门宫

左侧是佛教的米勒院，右侧是道教的元君祠，中间是儒家胜景，孔子登临处。方寸之地，三教会集，巧妙融合。

儒学、道教与佛教的发展

3.佛教——西汉末年传入中国的外来宗教

(1)两汉：两汉之际传入中国

(2)魏晋南北朝：吸收儒学的精髓，渐趋中国本土化。

(3)唐朝：武则天时，佛教在社会上也有很大发展，形成不同宗派。其中禅宗的传播

和修行比较简便，对后世影响最大。

儒学、道教与佛教的发展

(4)佛教的曲折发展——“三武一宗灭佛”

①“三武一宗”指北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗。

②原因：佛教盛行，广修寺庙，严重影响到政府的财政收入。

③民间反佛：南北朝范缜针对佛教宣扬的形神分离、形亡而神

不灭的观点，提出人的精神和肉体是统一的，对佛教进行抨击。

④影响：佛教文化遭受损失，但并未从根本上受到遏制

北魏“龙兴寺佛造像”

青州博物馆

1、建安风骨：

从整体上来看，建安文学“雅好慷慨”,“志深而笔长，梗概而多气”,在后世被称为“建安风骨”。刘勰(xie)《文心雕龙》之“风骨”篇主要以建安文学为典范，陈子昂曾标举“汉魏风骨”。

2、建安文学的代表人物

三曹：曹操、曹丕、曹植

建安七子：孔融、王粲、刘桢、陈琳、阮瑀(yu)、应場(yang)、徐干

二、文学艺术的发展

1、初唐：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王、陈子昂、杜审言

2、盛唐：大李杜、高适、岑参、王维、孟浩然、王之涣、

王昌龄、王翰

3、中唐：元稹、白居易、刘禹锡、韩愈、孟郊、李贺

4、晚唐：杜牧、李商隐、温庭筠

李白，字太白，少年好学，喜欢文学。他“一生好入名山游”,青年时即离开家乡漫游祖国的大江南北。后被唐玄宗召为文学侍从。但当时政治日渐腐败，不到两年，李白便因得罪权贵，离开了朝廷，继续漫游各地写下许多不朽的诗篇。安史之乱后，李白遭遇不幸，最后在贫困和漂泊中病逝。他的一生给后人留下了许多传奇的色彩，例如豪饮，剑术和球技，他可谓德才兼备，文武双全。

▲李白(701年~762年)

杜甫，字子美，河南巩县人。他生活在唐朝由盛转衰的时期。年轻时即以诗文出名，也先后长期漫游；后十年旅居长安,科举不第，长靠朋友接济，在失意和贫困中，杜甫看到朝政的黑暗，体会到人民生活的痛苦；安史之乱爆发后，杜甫带着全家加入流浪的队伍，一度被叛军抓到长安，看到国破家亡的惨境，饱偿了战乱的苦楚。安史之乱结束后，连绵不断的藩镇战争逼他到处漂泊，最后，在贫病交加中永远停止了歌唱。

▲杜甫(712年～770年)

(1)书法

①东汉末年成为一种艺术。

②魏晋南北朝时期，隶书、草书、楷

书和行书等各种书体均已完备。

③东晋王羲之，世称“书圣”。

④隋唐时期，融汇了南朝的秀美和北

朝的雄健，创出新风格。

朝外朝

大

真書岑應京

卿武勤碑午

邪判南塔唐

颜尚踢感面

艺术

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②唐朝宗教画生活气息浓厚，代表人物是吴道子，被尊为“画圣”,代表作

《送子天王图》

(3)雕塑

魏晋至隋唐时期，因佛教广泛传播而修造的石窟，如山西大同云冈石窟、河南洛

阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等，都是闻名世界的艺术宝库。

(2)绘画

①东晋顾恺之提出“以形写神”,代表作《女史箴图》《洛神赋图》

艺术

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隋唐时期的绘画，在继承魏晋以来的优秀传统的基础上，

吸取了印度、波斯等外来美术风格，产生了大批杰出的画家

和作品，成为中国绘画的一个高峰。代表作有展子虔的《游

春图》(是现存中国最早的山水画)、阎立本的《步辇

图》、吴道子的《天王送子图》(他画的人物衣带如风吹波动，人称“吴带当风”,后人称他为