《春江花月夜》、《醉翁亭记》.doc

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张若虚《春江花月夜》

春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里,何处春江无月明。

江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰.空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。

江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月？江月何年初照人?

人生代代无穷已,江月年年只相似.不知江月待何人,但见长江送流水。

白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？

可怜楼上月徘徊,应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。

此时相望不相闻,愿逐月华流照君。鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文.

昨夜闲潭梦落花,可怜春半不还家。江水流春去欲尽,江潭落月复西斜。

斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路.不知乘月几人归，落月摇情满江树。

被闻一多先生誉为“诗中的诗，顶峰上的顶峰”（《宫体诗的自赎》)的《春江花月夜》，一千多年来使无数读者为之倾倒。一生仅留下两首诗的张若虚,也因这一首诗,“孤篇横绝，竟为大家”。

诗篇题目就令人心驰神往.春、江、花、月、夜,这五种事物集中体现了人生最动人的良辰美景，构成了诱人探寻的奇妙的艺术境界。

《醉翁亭记》原文--欧阳修

?????环滁皆山也.其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也.山行六七里,渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也.作亭者谁？山之僧智仙也.名之者谁？太守自谓也.太守与客来饮于此，饮少辄醉,而年又最高,故自号曰醉翁也.醉翁之意不在酒，在乎山水之间也.山水之乐,得之心而寓之酒也.

若夫日出而林霏开,云归而岩穴暝,晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香,佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者,山间之四时也.朝而往,暮而归,四时之景不同，而乐亦无穷也。

????至于负者歌于途，行者休于树,前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者,滁人游也。临溪而渔,溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒冽,山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也.宴酣之乐，非丝非竹,射者中,弈者胜，觥筹交错,起坐而喧哗者,众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其中者,太守醉也.

已而夕阳在山,人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳,鸣声上下，游人去而禽鸟乐也.然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐,而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐,醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

荀子·劝学》-作品赏析

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劝学荀况

君子曰：学不可以已。青，取之于蓝,而青于蓝；冰,水为之，而寒于水。木直中绳。輮以为轮，其曲中规.虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直,金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也,而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河,君子生非异也，善假于物也。

积土成山,风雨兴焉；积水成渊,蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步,无以至千里；不积小流，无以成江海.骐骥一跃,不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

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《荀子·劝学》－《劝学》参考译文

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君子说：学习不可以停止。靛青(是）从蓝草中提取的，但(它的颜色）比蓝草更青;冰是水凝成的,但（它）比水（更)冷。(一块)木材直得合乎(木匠拉直的）墨线,（假如）用火烤使它弯曲做成车轮,它的弧度（就可以)符合圆规（画的圆圈)。即使又晒干了，（也)不再挺直,（这是由于）人力加工使它(变成）这样。所以木材经墨线划过（斧锯加工）就直了，金属刀剑拿到磨刀石上(磨过）就锋利了，君子广泛地学习而且每天对自己检查省察,就能智慧明达,行为没有过错了.

我曾整天空想,（结果）不如片刻学习所得（的收获大）;我曾踮起脚跟远望,(结果）不如登上高处能够见得广.登上高处招手，手臂并没有加长，但是人在远处也能看见；顺着风向呼喊，声音并没有加强,但是听的人（却)听得(特别)清楚。借助车马的人,并不是脚走得快，但是（能)达到千里之外；借助船只的人,并不是会游泳，但是(能）横渡江河。君子的本性（同一般人）没有(什么）差别，（但是)他们善于借助外物(进行学习)啊。

积土成为山，风雨（就会)从那里兴起；积水成为深潭,蛟龙(就会)在那里生长;积累善行,养成良好的品德，于是精神就能达到很高的境界,智慧就能得到发展，圣人的思想(也就)具备了。所以不积累小步,(就）没有借以远达千里的（办法)；不汇聚细流，(就）没有借以成为江海的(办法）。骏马跳跃一次,不能(有）十步(远);劣马拉车走十天，（也能走得很远)，（它