新课标论语补充6则(质胜文则野).pptx

新课标《论语》补充;1.【原文】子曰:质①胜文②则野③，文胜质则史④。文质彬彬⑤，然后君子。《论语·雍也》

;2.[原文]子曰:人而不仁，如礼何①?人而不仁，如乐何?(《论语?八佾篇第三则)

;3.[原文]见贤思齐焉,见不贤而内自省也.;4.【原文】:子曰:譬如为山，未成一篑(1);止，吾止也;譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”《论语·子罕》

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;【评析】

孔子在这里用堆土成山这一比喻，说明功亏一篑和持之以恒的深刻道理，他鼓励自己和学生们无论在学问和道德上，都应该是坚持不懈，自觉自愿。这对于立志有所作为的人来说，是十分重要的，也是对人的道德品质的塑造。;5.【原文】子曰:“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”《论语·子罕》;6【原文】

季氏将伐颛(zhuān)臾(yú)。冉有、季路见于孔子曰:季氏将有事于颛(zhuān)臾(yú)。孔子曰:求!无乃尔是过与?夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社(shè)稷(jì)之臣也。何以伐为?;冉有曰:夫(fū)子欲之，吾二臣者皆不欲也。孔子曰:求!周任有言曰:陈力就列，不能者止。危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相(xiàng)矣?且尔言过矣，虎兕(sì)出于柙(xiá)，龟玉毁于椟(dú)中，是谁之过与(yú)?;冉有曰:今夫(fú)颛臾，固而近于费(bì，一说为fèi)，今不取，后世必为(wéi)子孙忧。孔子曰:求!君子疾夫(fú)舍(shě)曰欲之而必为(wèi)之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫(fú)如是，故远人不服，则修文德以来之。;既来之，则安之。今由与求也,相(xiàng)夫(fū)子，远人不服，而不能来也;邦分崩离析,而不能守也;而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。;注释

1、季氏:又称季孙氏，鲁国贵族季友之后，这里指季康子，春秋鲁国大夫，名肥，把持朝政。颛臾(zhuānyú),小国，是鲁国的附庸国，故城在今山东费县西北(今属临沂市柏林镇)。旧说季氏贪颛臾土地而攻之。

本文批评了季氏兼并颛臾的企图，并阐发了孔子治国以礼、为政以德的主张。;2、冉有和季路当时都是季康子的家臣。冉有，名求，字子有。季路，姓仲，名由，字子路。两人都为孔子弟子。见:谒见，拜见。于:引出对象，无意。

3、有事:这里指用兵。古代把祭祀和战争称为国家大事。当时季氏专制国政，与鲁哀公的矛盾很大。他担忧颛臾会帮助鲁哀公削弱自己的实力，所以抢先攻打颛臾。;4、无乃尔是过与:恐怕该责备你们吧?无乃……与相当于现代汉语的恐怕……吧。尔是过，责备你，这里的意思是批评对方没尽到责任。

是:结构助词，提宾标志。

过:责备。

5、先王:指周之先王。

6、东蒙主:指受封于东蒙(在苏教版中，是主管祭祀蒙山的人。)。东蒙，指蒙山，在今山东临沂市西北。主:主管祭祀的人。;7、是社稷之臣也:是:代词，这，指颛臾。社稷:社，指土神，稷，指谷神。社稷是祭祀谷神和土神的祭坛。有国者必立社稷。国亡，社稷被覆盖起来废掉，故社稷为国家的象征，这里指鲁国。社稷之臣意译为附属于大国的小国。

8、何以伐为:为什么要攻打它呢?何以，以何，凭什么。为:表反问语气。

9、夫子:季康子。春秋时，对长者，老师以及贵族卿大夫等都可以尊称为夫子.

10、周任:上古时期的史官。

;11、陈力就列，不能者止:能施展自己才能，就接受职位;如若不能，就应辞去职务。陈:陈列，这里是施展的意思。就:走向，这里是担任的意思。列:位，职位。止:辞职。

12、危:名词作动词，遇到危险(摇晃着要倒下)。持:护持。

13、颠:跌倒。扶:搀扶。

14、相(xiàng):搀扶盲人走路的人(辅助者)。;15、兕(sì):独角犀牛。柙(xiá):关猛兽的笼子。

16、龟玉都是宝物。龟:龟版，用来占卜。玉，在:指玉瑞和玉器。玉瑞用来表示爵位，玉器用于祭祀。椟(dú):匣子。

17、固:指城郭坚固。近:靠近。费(古读bì):季氏的私邑，及今山东费县。一说读fèi，当地人称费(fèi)县。

;18、君子疾夫舍曰欲之而必为之辞:君子厌恶那些不肯说(自己)想要那样而偏要找借口的人。疾:痛恨。夫:代词，那种。舍:舍弃，撇开。辞:托辞，借口。

19、有国有家者:有国土的诸侯和有封地的大夫。国:诸侯统治的政治区域。家:卿大夫统治的政治区域。;20、不患寡而患不均，不患贫而患不安:意思是不担心分的少，而是担心分配的不均匀。不担心贫穷而担心不安定。患，忧虑，担心。寡，少。

21、盖均无贫:财富分配公平合理，上下各得其分，就没有贫穷。

;译文

季孙氏将要讨伐颛臾。冉有、季路拜见孔子说:季孙氏要对颛臾用兵。孔子说:冉有!恐怕应该责备你们吧。那颛臾，先王曾把颛臾的国君当作主管东蒙山祭祀的人，而且它地处鲁国境内，是鲁国的藩属国