高中语文优质课公开课课件第11课：《师说》课件2.pdf

韩愈

韩愈

韩愈

韩愈

文学常识

《师说》选自《昌黎先生集》。韩愈，字退之，唐代著名

文学家、哲学家。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。列唐宋八

大散文家之首，唐宋八大散文家为韩愈、柳宗元、欧阳修、

王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙。

韩愈是古文运动的倡导者，在文学史上，“古文”的概

念是韩愈提出来的，是一种与内容空洞、重视词藻、堆砌

典故、讲究对偶的骈文相对立的散文。它以儒家思想为基

本内容，取法先秦两汉散文文法。

“说”是古文中的一种文体，属议论文范围，一般为陈述

自己对某种事物的见解。如《马说》、《捕蛇者说》、

《爱莲说》、《师说》等都属于这一种文体。

字词注音

句读（dòu）或不焉（fǒu）经传（zhuàn）从师(cóng)

读书（dú）不能（bù）传道（chuán）从容(cōng)

聃(dān)蟠(pán)苌弘(cháng)近谀(yú)贻(yí)

冉(rǎn)潘(pān)长幼(zhǎng)须臾(yú)怡(yí)

通假异读

通假字

传道受业解惑“受”通“授”，传授。

或不焉，或师焉“不”通“否”。

吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无

长无少，道之所存，师之所存也。

我（是向他）学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我

晚呢？因此，无论（地位）高低贵贱，无论（年纪）大小，

道理存在的地方，就是老师存在的地方。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，

其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也

亦远矣，而耻学于师。

唉，（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了，想要

人没有疑惑难啊!古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且

跟从老师而请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人

很远，却以向老师学习为耻。

是故圣益圣，愚益愚；

更加

【注释】

内容简析

第一段：在正面阐述中提出论点。

古之学者必有师

从师的必要性

人非生而知之者

第二段：从批判反面现象中阐发论点。

用了对比论证的方法。

第三段：以历史名人为例，进一步论证观点。

第四段：说明写作本文的缘由。

内容深究

文章第二段中“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉”一句，按平直

顺序可改为：“句读之不知，或师焉；惑之不解，或不焉。”

爱其子，择师而教之于其身也，则耻师焉

上承上承

“句读之不知”，“或师焉”“惑之不解”，“或不焉。”

下连下连

小学大遗

与“吾未见其明也”句相呼应的两个字是惑矣

说理严密

找出古今异义的词

古之学者必有师：（古）泛指求学的人；读书人。（今）指有专门学问的人。

所以传道受业解惑也：（古）特殊指示代词“所”与介词“以”结合，译

为㈠用来……办法（方式、工具、依据等）；㈡……的原因（或缘由）。

（今）表因果关系的连词。

无贵无贱，无长无少：（古）无论，不论。（今）没有。

小学而大遗：（古）①小的方面；②一般指研究文字、训诂、音韵的学问。

（今）对儿童、少年实施初等教育的学校。

句读之不知：（古）句子停顿的地方。（今）看字发出声音。

今之众人：（古）一般人、普通人。（今）许多的人。

一词多义现象