高中语文优质课公开课课件第11课：《师说》课件6.pdf

师

韩

愈

说

一种议论文的文体，可以先叙后议，

也可夹叙夹议。“说”与“议”相比，随

便些。“说”，古义为陈述和解说，因而

对这类文体，都可按“解说……的道理”

来理解。“师说”意思是：解说关于“从

师”的道理。《捕蛇者说》、《马说》、

《爱莲说》等都属于“说”这种文体。

（768——824）字退之，唐代河南河阳

人（今河南孟县）。著名文学家，哲学家。古文

运动的倡导者。苏轼称他“文起八代之衰”,明

人列他为“唐宋八大家”之首。因为昌黎（现河

北省昌黎）韩氏是望族，所以后人称之为韩昌黎，

死后谥“文”，故又称“韩文公”。他幼年贫穷，

刻苦自学，25岁中进士，29岁后才任宣武节度使

属官，后来任国子监祭酒，吏部侍郎等职，中间

曾几度被贬。

著《昌黎先生集》四十卷。其中有许多为人

传颂的优秀散文。他的散文题材广泛，内容深刻，

形式多样，语言质朴，气势雄壮。

古文运动

古文运动，实际是以复古为名的文风改

革运动。韩愈和柳宗元一起提出“文以载

道”、“文道结合”的观点。主张学习先秦、

两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散

文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的

文风。韩愈用其杰出的散文影响文坛，还热

情地指导后进写作古文。经过他和柳宗元等

人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文

中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。

《师说》可看作是提倡古文的庄严宣言。

读准下列句中的重点字

fǒu

句读（）或不焉（）

dòu

zhuàncóng

经传（）从师()

dúbù

读书（）不能（）

chuáncóng

传道（）从容()

dānpáncháng

老聃()蟠()苌弘()

yúyí

近谀()作师说以贻()之

rǎnpānzhǎng

冉()潘()长幼()

úyí

须臾()怡()

通假异读

传道受业解惑“受”通“授”，传授。

或不焉，或师焉“不”通“否”。

注意下列句子的停顿

惑而不从师

其闻道也固先乎吾

夫庸知其年之先后生于吾乎

吾从而师之

翻译下列句子

•1师者，所以传道受业解惑也。

•2是故，无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也

•3欲人之无惑也难矣

•4其下圣人也亦远矣，而耻学于师

•5于其身也，则耻师焉，惑矣

•6吾未见其明也

•7位卑则足羞，官盛则近谀

•8今其智乃反不能及，其可怪也欤

•9圣人无常师

•10闻道有先后，术业有专攻，如是而已

阅读、思考、讨