《五石之瓠》ppt课件24张.pptxVIP

情景导入【无用之用】庄子与弟子走到一座山脚下，看见一株大树，枝繁叶茂，耸立在大溪旁。庄子问伐木者，这么高大的树木，怎么没人砍伐。伐木者似对此树不屑一顾，道：“这何足为奇？此树是一种不中用的木材。用来作舟船，则沉于水;用来作棺材，则很快腐烂，用来作器具，则容易毁坏;用来作门窗，则脂液不干;用来作柱子，则易受虫蚀，此乃不成材之木。不材之木也，无所可用，故能有如此之寿。”听了此话，庄子说:“树不成材，方可免祸;人不成才，亦可保身也。人皆知有用之用，却不知无用之用也。”弟子恍然大悟，点头不已。人生在世，各有各的活法，不同的标准下，有着不同的价值，有时候看似无用也是有用。人不能总是用“利益”来作为唯一的评判标准，天生万物，各有不同，不单为取悦人而存在。今天我们一起学习庄子另一篇文章，再一次体会“无用之用”。五石之瓠【解题】“石”shí：计算容量的单位,一石（120斤）相当于十斗。“五石”是指数量。“瓠(hù)”是葫芦的一种。“五石之瓠”指可容五石的大葫芦。作者只是借“五石之瓠”来说明道理。庄子，生卒年不详，活动年代大约在公元前369年到公元前286年，名周，字子休(一说子沐)，战国时期宋国蒙(今河南商丘东北)人。中国古代伟大的思想家、哲学家、文学家。他继承并发展了老子的思想，是道家学派的重要代表人物。他曾做过宋国蒙地的漆园吏，与梁惠王、齐宣王是同时期人。相传，庄周自幼聪明好学，一生率性，崇尚自然，非毁礼法，傲视王侯。他生活贫困，以编草鞋为生，但淡泊名利，以清静修道为务，楚威王曾以厚礼请他担任相国，被他拒绝，从此终身不仕。【背景介绍】庄周生活的年代，正是我国古代社会大变革、大动荡的时代，其时周王朝名存实亡，各诸侯国之间的战争愈演愈烈。孟子所说的“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”（《孟子·离娄上》）就是当时社会现实的真实写照。庄周对当时“窃钩者诛，窃国者为诸侯”的社会现实及统治者深为不满，时时进行尖锐的批判，发出沉痛的抗议。“王公大人不能器之”的现实处境使他无力改变现状一展抱负，但他心有不甘，所以只好在幻想的天地里翱翔，在绝对的自由境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。《五石之瓠》就节选自《庄子·逍遥游》。《庄子》，亦称《南华经》，道家经典之一。《汉书·艺文志》著录《庄子》有五十二篇。但留传下来的只有三十三篇。其中内篇七篇，一般认为是庄子自著；外篇十五篇和杂篇十一篇则可能掺杂有其门人和后来道家的作品。《庄子》不仅是中国古代重要的哲学著作，而且是优秀的文学著作。《庄子》一书中的散文充满了丰富的幻想、虚构的情节和奇妙的构思，极富浪漫主义特色。鲁迅《汉文学史纲要》中说：“其文则汪洋捭阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”《庄子》是诸子散文中文学成就最高的。后代如陶渊明、李白、苏轼、曹雪芹等都深受其影响。【道家思想】道家是中国春秋战国时期诸子百家中最重要的思想学派之一。道家思想起始于春秋末期的老子，但用“道”来概括由老子开创的这个学派是由汉初开始的。从广义上来说，它是古代中国社会思想文化体系中以“道”为核心观念，强调天道自然无为、人道顺应天道的一个流派。一般来说，老子所说的“道”有三个方面的含义：①“道”是先于天地的混成之物；②“道”是存在于万物之中的普遍法则；③“道”无形无象。在先秦各学派中，道家虽然没有儒家和墨家的门徒多，地位也不如儒家崇高，但随着历史的发展，道家思想以其独有的对宇宙、社会和人生的领悟，在哲学思想上呈现出永恒的价值与生命力。惠子，惠氏，名施，战国中期宋国（今河南商丘）人，战国时期著名的政治家、思想家和哲学家，名家思想的开山鼻祖和主要代表人物。他是六国合纵抗秦的最主要的组织人和支持者。惠施的政治生涯主要在魏国。他在魏期间的突出政绩，一是“为魏惠王为法”，即为魏国制订法律；二是主谋齐、魏相王，即曾随同魏惠王到齐的徐州，朝见齐威王，并建议齐、魏互尊为王；三是主张齐、楚“偃兵”，倡言魏与齐、楚联合抗秦。其时张仪在魏，由此与惠施发生争论，惠施被逐至楚，不久转宋，并在宋国国都商丘与老乡庄子相晤论学。惠、庄二人友善，交游甚密，曾发生过著名的“濠梁之辩”。“濠梁之辩”记载于《庄子·秋水》篇中。讲述的是春秋战国时期的两名思想家庄子和惠子的一次辩论。这次辩论以河中的鱼是否快乐以及双方怎么知道鱼是否快乐为主题。五石shí之瓠hù《庄子》惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠hù之种，我树之成而实五石shí。以盛水浆，其坚不能自举也。剖pōu之以为瓢piáo，则瓠huò落无所容。非不呺xiāo然大也，吾为其无用而掊pǒu之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善为不龟jūn手之药者，世世以洴澼絖píngpìkuàng为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼絖píngpìkuàng，不过