有无相生教案1.doc

有无相生教案1

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有无相生——《〈老子〉选读》教学设计

教学目标：

1.了解老子的整体思想。

2.思考选文中涉及的老子的宇宙认识观及人生智慧，包括后者对自己人生的指导意义。

3.对别有会心处，能做一点阐发、议论。

教材理解和教学设想：

教材所选《老子》共7章，或全或不全。其思想涉及“认识观”（包括“相对概念相反相成”的观点、“无”的功用问题）和社会人生的生存智慧（包括“无为”、“贵柔处弱”等）。所选每一章的内容，不必贯穿一个中心，可能只是老子言及宇宙生成、社会人生的言论的辑录，勉强认为一个中心，难免牵强附会。历来注解《老子》者不可胜数，然对其文、其义歧见纷纷，故教师参考相关资料根据自己的理解，或拆分或整合或补充，以使学生有所了解。文字疏通，学生自主解决，教师辅导；知识性的问题教师主讲；思想性的问题，学生充分讨论，教师再提供自己的想法，与之交流。

教学过程

一、导入：趣味解读题目

典故：据说当年有一次孔子去向老子讨教“矛盾的对立统一”，老子只张了张嘴（牙齿已全无），伸了伸舌，孔子便顿悟了：牙齿是刚强的，却又是柔弱的；舌头是柔弱的，却又是刚强的。看起来刚强的牙齿，最终却敌不过柔弱的舌头，强与弱是矛盾的对立统一体。

这题目的字面意思是：“有”和“无”的关系不是绝对的，而是可以相互转化的，并且循环不止。一般生物都会死亡。松柏、龟蛇等长寿物也有死亡之时。生物死了，形体就由“有”变“无”。根据物质不灭原理，尸体腐烂后各种元素还在，还会在阳光、雨露下转化为新的物质“有”。河流可干涸改道；山可下陷为海或消蚀为平地；地可沧海桑田甚至沙漠化；石头可风化为砂或飞散四方……但不管如何变，非生物的元素仍在，仍可重新组合生化，或沙变石，或由植物根吸收而

和（hé）：谐和的意思；

行（xíng）：施行；

恃（shì）：依赖的意思；弗（fú）：不的意思。

2、编节奏读

天下皆知/美之为美，斯/恶已。皆知/善之为善，斯/不善已。有无/相生，难易/相成，长短/相形，高下/相倾，音声/相和，前后/相随。

五、文意疏通及评论

1.天下皆知美之（用在主谓之间，取消句子结构独立性）为（判断词，是）美，斯（连词，那么、就）恶（丑，与“美”相对）已（通“矣”）；皆知善之为善，斯不善已。有无相（副词，互相）生，难易相成，长短相形（一种解释“形”为“形容”“形成”也许能更好地表达事物相反“相成”之意；另一种解释“形”为对照，比较），高下相盈（充满），音声相和（应和），前后相随，恒也。（《老子》第二章）

翻译：

天下都知道什么是美，就知道什么是丑了；都知道什么是善，就知道什么是不善了。有和无是互相生成的（有有就有无，有无就有有），难和易是互相促成的，长和短是互相比较的（没有长也就无所谓短，反过来也一样），高和下是互相补足的，乐器的音响和人的声音是互相应和的，前和后是互相跟随的，这道理是永恒的。

评论：任何事物都是相辅相成的，这是一个永恒的道理。

老子把很多社会人生现象提炼为一系列的对立项，从社会人生中提炼出8组概念：美与丑（即“恶”），善与恶（即“不善”），有与无，难与易，长与短，高与下，音与声，前与后。认为所有这些因素都是相反相成的。

这8组概念，是相对立的，又是相促成的。老子教导人们，不仅要看重正面，也要看重反面，要从反的关系里观察正面的涵义。人们既要看重事物间相对的比较关系，而且要看重超脱相对关系的绝对统一的关系。老子重视对立物的相互影响、渗透、转化。这是朴素辩证法的具体运用。

只是老子没有依照这个客观规律，去促进自然的改造和社会的发展，而是夸大人的被动性，忽略人的创造性，强调回避，退隐。我们既要看到老子对自然、社会认识上的卓越处，也要看到老子在对人类主观能动性认识上的局限。但是，现在，人们可以从中领悟到平衡心态、安身立命、和谐处世的智慧。

问题探究：“美丑相对”“有无相生”“长短相形”“高下相盈”“音声相和”“前后相随”都不难理解，可“难易相成”该如何理解呢？

明确：传世《老子》第六十三章有一句话说：“天下难事必作于易”，意思是指，天底下困难的事一定产生于一件件容易的事。比如人们常说：一个人做一件好事并不难，难的是一辈子做好事。做一件好事这是“易”，无数个做一件好事加在一起，或者说一辈子做好事，这就难了——也正因为很难，所以更加可贵。这个例子就显示了“易”生成“难”的道理。

在面对某个问题需要解决的时候，人们由于把解决这一问题看得很难，就更加谨慎更加用心更加用力地去面对它，结果问题反倒容易解决；相反，人们由于把解决这一问题看得很容易，不够慎重不够用心不够用力地去面对它，结果问题反倒难以解决了。这里面也包含了有难生成易，有易生成难的道理。

2.第2则：三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无