《吕氏春秋知分》原文以及翻译.pdf

《xx知分》原文及翻译

xx

原文：

达士者，达乎死生之分。达乎死生之分，则利害生死弗能惑矣。故晏子与崔杼盟而不变其义。延陵

季子，吴人愿认为王而不愿。孙叔敖三为令尹而不喜，三去令尹而不忧。皆有所达也。有所达则物弗能

惑。

荆有次非者，得宝剑于干遂，还反涉江，至于中流，有两蛟夹绕其船。次

非谓舟人曰：“子尝见两蛟绕船能两活者乎？”船人曰：“未之见也。”次非攘臂?

衣，拔宝剑曰：“此江中之腐肉朽骨也。弃剑以全己，余奚爱焉！”于是赴江刺

蛟，杀之而复上船，舟中之人皆得活。孔子闻之曰：“夫善哉！不以腐肉朽骨而弃剑者，其次非之

谓乎？”

禹南省，方济乎江，黄龙负舟。舟中之人，五色无主。禹仰望天而叹曰：

“吾授命于天，全力以养人。生，性也；死，命也。余何忧于龙焉？”龙附耳低尾而逝。则禹达乎

死生之分也。

天固有衰歉废伏，有盛盈坌息；人亦有困穷屈匮，有充分达遂，此皆天之容物理也。古贤人不以感

私伤神，俞但是以待耳。

晏子与崔杼盟。其辞曰：“不与崔氏而与公孙氏者，受其不祥！”晏子附而

饮血，仰而呼天曰：“不与公孙氏而与崔氏者，受此不祥！”崔杼不说，直兵造

胸，句兵钩颈，谓晏子曰：“子变子言，则齐国吾与子共之；子不变子言，则今

是已！”晏子曰：“崔子！子独不为夫诗乎！《诗》曰：‘恺悌君子，求福不回。’

婴且能够回而求福乎？子惟之矣。”崔杼曰：“此贤者，不行杀也。”罢兵而去。晏子之仆将驰，

晏子抚其仆之手曰：“安之！毋失节！疾不用生，徐不用死。”晏子堪称知命矣。命也者，不知所以但

是然者也，人事智巧以措施者不得与焉。故国士以义为之决而安处之。

故贤主使不肖以奖惩，使贤以义。使其下也必义，审奖惩，而后贤不肖尽为用矣。（取材于《吕氏

春秋知分》）

译文：

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通畅事理的人，精通死生之义。精通死生之义，那么利害生死就不可以使之诱惑了。所以，晏子与

崔杼盟誓时，而不改变自己恪守的道义。延陵季子，吴国人愿意让他当王而他却不愿当。孙叔敖几次当

令尹其实不显得快乐，几次不妥令尹也其实不显得忧虑。这是由于他们都精通（义理）啊。精通（义

理），那么外物就不可以使之诱惑了。

楚国有一个叫次非的人，在干遂那获得了一把宝剑。他回来的时候坐船渡

长江，到了江心，有两条蛟龙从两边环绕住他乘坐的船。次非对船工说：“你是

否见到过两条蛟龙环绕住船，龙和船上的人都能活命的？”船工说：“没有见

过。”次非捋起袖子，伸出胳膊，撩起衣服，拔出宝剑，说：“我至多可是成为

江中的腐肉朽骨罢了，假如扔掉宝剑能保全自己，我哪里会舍不得宝剑呢！”于是跳到江里去刺杀

蛟龙，杀死蛟龙后又上了船，船里的人全都得以活命。孔子

听到这事此后说：“好啊！不由于将成为腐肉朽骨而扔掉宝剑的，大体说的就是次非吧！”

禹到南方巡视，在渡江的时候，一条黄龙把他所乘的船驮了起来。船上的人都心惊胆战。禹仰脸朝

天感触地说：“我从上天接受使命，全力养育人民。

生，是事物固有的特色；死，是命中注定。我对龙有什么惧怕的呢?”龙伏下耳朵垂下尾巴游开了。

这样看来，禹是精通死生之义的。

天原来就有衰微、亏缺、毁弃、隐伏，有兴隆、盈利、积聚，生息；人也有困顿、窘况、贫困、贫

乏，有充分、丰饶、权贵、成功。这些都是天包含万物的原则。古代的贤人不因自己的私念损害神性，

不过安稳地对待罢了。

晏子与崔杼盟誓。崔杼的誓言说：“不亲附崔氏而亲附齐国公室的人，必遭祸殃！”晏子低下头

含了口血，仰开端向上天呼告说：“不亲附齐国公室而亲附崔氏的人，必遭祸殃！”崔杼很不快乐，

用矛顶着他的胸，用戟勾住他的颈，对晏子说：“假如你改变你说的话，那么我能够与你共共享有齐

国；假如你不改变你所说的话，那么此刻就是你生命终结的时辰了！”晏子说：”崔子，你莫非没有

学过《诗》吗？《诗》中说：‘和悦近人的君