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论语

学而篇第一

1.1子/曰/：“学而时习之/，不亦说/乎/？有朋自/远方来/，

不亦乐/乎/？人不知/而不愠/，不亦君/子/乎/？”

1.2有子曰/：“其为人也孝/弟/，而好犯上者/，鲜/矣/；

不好犯上，而好作乱者/，未之有/也/。君子务本，本立而

道生/。孝弟也/者/，其为仁之本/与/！”

1.3子/曰/：“巧/言/令/色/，鲜矣仁/！”

1.4曾子曰/：“吾日三省吾/身/：为人谋而不忠·乎·与

朋友交而不信·乎/？传不习/乎/？”

译文：

孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同

道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，

我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”有子说：”

孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是

很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有

的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的

原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！”

孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心

就很少了。”曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事

是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了

呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？

1.5子/曰/：“道/千乘之国，敬事而信，节用而爱人/，使

民以/时/。”1.6子/曰/：“弟/子/，

入则孝/，出则悌/，谨而信/，泛爱众/，而亲仁/。行有馀/

力/，则以学/文/。”

1.7子夏曰/：“贤贤易/色/；事父母/，能竭其/力/；事/

君/，能致其/身/；与/朋友交/，言而有/信/。虽曰未/学/，

吾必谓之学/矣/。”

1.8子/曰/：“君子不重，则不威/；学/则/不/固/。主忠

信/，无友不如已/者/。过/则/勿惮改/。”

1.9曾子曰/：“慎/终/追/远/，民德归/厚/矣/。”

译文：

孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真

地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而

又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时”。

孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要

顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地

去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有

余力的话，就再去学习文献知识。”

子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，

能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交

往，说话诚实恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习

过，我一定说他已经学习过了。”

孔子说：“君子，不庄重就没有威严；学习可以使人不闭塞；

要以忠信为主，不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错，

就不要怕改正。”

曾子说：“谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，自然

会导致老百姓日趋忠厚老实了。”

1.10子禽问于子贡曰/：“夫子至于是邦也/，必闻其/政/，

求之与/？抑/与之与/？”子贡曰/：“夫子温/、良/、恭/、

俭/、让/以得之/。夫子之/求之也/，其诸异乎人之求/之/

与/？”

1.11子/曰/：“父/在/，观其志/；父/没/，观其行/；三/

年/无改于/父之道/，可谓孝/矣/。”

1.12有子曰/：“礼·之用/，和为贵/。先王之道，斯为美

/，小大由/之/；有所不行，知和而和，不以礼节之/，亦/

不可行/也/。”

译文：

子禽问子贡说：“老师到了一个国家，总是预闻这个国家的

政事。（这种资格）是他自己求得呢，还是人家国君主动给

他的呢？”子贡说：“老师温良恭俭让，所以才得到这样的

资格，（这种资格也可以说是求得的），但他求的方法，或

许与别人的求法不同吧？”

孔子说；“当他父亲在世的时候，（因为他无权独立行动），

要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他

对他父亲的合理部分长期不加改变，这样的人可以说是尽到

孝了。”

有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，

可宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只顾按和谐的办法

去做，有的时候就行不通。（这是因为）为和谐而和谐，不

以礼来节制和谐，也是不可行的。”

1.13有子曰/：“信/近於义/，言可复/也/。恭/近於礼/，

远耻辱/也/。因不失其亲/，亦可宗/也/。”

1.14子/曰/：“君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於

言/，就/有道而/正/焉/，可谓好/学/也/已/。”

1.15子贡曰/：“贫而无谄，富而无骄，何/