现代人格心理学笔记复习资料.doc

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现代人格心理学

第一章绪论

第一节人格的概念

一、人格的多种定义

1、总和式定义认为，人格是个人所有特质的总和。人格是个人所有特质的总和。例如，沃伦认为人格包括个人品性的各个方面，如气质、德行、智慧、技能等；普林斯认为人格是人的各种属性的总和，包括与生俱来的属性以及由经验获得的属性和倾向。这种定义有助于确定人格的外延，探讨人格应该包括的特性，对后来的人格特质理论有一定启发作用。但是，这种定义是肤浅的和常识性的，因为人格并不是许多特质简单的总和，而是各种特质有机的整合；它主次不分，只是罗列各种特质，有可能扩大人格概念的外延。

2、整合式定义，这种定义强调人格各种属性的组织性和整体性。人格的各种属性只是构成整个人格的元素，人格由这些元素组成。

3、层次性定义，这种定义是把人格的各种属性（特征）看作是有组织的，并按一定层次结构排列，使人格特征层次分明，具有内在的统一性。美国心理学家詹姆斯把自我（实际上是指人格）分为四个内在统一的层次：第一层是物质自我，包括人的身体、财产和朋友等；第二层是社会自我，即别人对自己的看法和印象；第三层是精神自我，它的功能是把不同层次的自我统一起来，尽可能排除人格各部分之间的不协调；第四层是纯粹自我（纯我），即对自我进行反省的自我，也就是自我的自我。

4、适应性定义，这种定义的提出是受达尔文进化论的影响，把人格看作是个体在适应环境中形成的独特适应方式。例如，肯卜夫把人格定义为人在对环境进行独特的适应中所具有的那些习惯系统的综合。这种定义着眼于个体与环境的关系以及人格的适应功能，这是有意义的。但是，它把人格局限于适应（甚至局限于社会适应）是不全面的。人不仅能适应环境，并且能改造环境。这种定义着重于人格的功能，没有指出人格的内在特性和本质。

5、区别性定义，这种定义强调个人人格的独特性。例如，斯科恩认为人格是习惯、倾向和情操有组织的系统，起作用的整体或同一体，而那些习惯、倾向和情操是区别一群人中任何一个成员不同于其他成员的特征。人格具有独特性，但与个别差异不等同。

郑雪认为，人格是个体在遗传素质的基础上，通过与后天环境的相互作用而形成的相对稳定的和独特的心理行为模式。

二、人格的基本特征。

（一）人格的整体性：人格是一个统一的整体结构。人格不是指单一的人格特质，也不是指许多孤立的人格特质的堆积，而是指个人身心方面许多特质的有机整合

（二）人格的稳定性和可塑性：“江山易改，本性难移”，形象地说明了人格的稳定性。

（三）人格的独特性：人与人之间没有完全相同的人格。

（四）人格的社会性与生物性：。墨子则重视环境的作用，用染丝作为例子来说明人性因受环境的影响而变化。人格是遗传因素和环境因素交互作用的结果。

三、人格的三种主要含义。

（一）最广义的人格概念的外延比个性大（二）人格不包括智力：（三）人格与个性同义，包括智力。

第二节人格心理学研究概况

一般认为，１９３７年美国心理学家奥尔波特的《人格：心理学的解释》和１９３８年美国心理学家默瑞的《人格研究》的出版，标志着现代人格心理学的诞生。

一、中国人格心理学研究概况

（一）人性论中国古代关于人性论大致有几种说法：

1、性善论。孟子和董仲舒等人认为，人的本性天生有一定的“善端”，可以发展为善性。孟子认为，仁、义、礼、智四端（端即起点）与本能相似，是与生俱来的。

2、性恶论。荀子等人认为，人的本性天生就是恶的。他指出：“人之性恶，其善伪也。”

3、性无善无不善论。告子等人认为，本性没有什么善良，也没有什么不善良，人性是中性的。

4、性可以为善可以为不善论。世硕、宓子贱等人认为，本性可以使它善良，也可以使它不善良。这与告子等人的观点相近，倾向于把人性看成中性的。

5、有性善有性不善论。持这种观点的人认为，有些人的本性是善良的，有些人的本性是不善良的。

6、善恶混论。扬雄等人认为，人性中既有善性，又有恶性，是善与恶二者的混合。

（二）人格类型

《黄帝内经》是战国秦汉间一部以医学为主的科学百科全书，包括灵枢、素问两部分。《黄帝内经》认为，气质有先天的和后天的。其中的《灵枢通天篇》通篇都是气质理论。它根据人体阴阳之气的比例，将人分为五种类型：太阴之人、少阴之人、太阳之人、少阳之人和阴阳和平之人.

（三）理想人格理想人格是人格心理学中的重要组成部分。

（四）人格评估三国时的刘劭提出“八观”、“五视”，来评估人的人格特征。

（五）中国古代思想家的四种人格学说

中国古代思想家的人格学说共分四种：（1）“阴阳五行”气质类型个性说。（2）“习与性成”个性说。（3）性品德个性说。（4）“物情不齐”个性说。

二、西方人格心理学研究概况

（一）人性论

苏格拉底开创了西方人本善的传统。他认为人的心灵先天就有，从本性上讲是善的，但本性上的善不是自发