《孔雀东南飞并序》晨读手册.docxVIP

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《孔雀东南飞并序》晨读手册

一、词语积累

（1）近义成语辨析

成语

相同点

不同点

例句

半途而废

都有中途停止之意。

“半途而废”偏重于中途停止，有惋惜之意；

事情往往不是败在开头，而是无力为继，半途而废。

浅尝辄止

“浅尝辄止”偏重于“浅”，不深入。

我们提倡刻苦学习，深入钻研，浅尝辄止是学不到什么东西的。

饱经沧桑

二者都指阅历深。

前者侧重于经历许多世事变化；

他们的宗旨是让这座饱经沧桑的古堡重现昔日的辉煌。

饱经风霜

后者侧重于经历很多艰难困苦。

他的脸上刻满了饱经风霜的皱纹，展现了岁月的痕迹。

本末倒置

都有主次关系处理不当的意思。

前者强调把主次关系颠倒了；

他这种做法根本就是本末倒置，怎能有效率呢？

舍本逐末

后者强调丢掉主要的，追求次要的。

写文章只追求形式而不注重内容，那是舍本逐末。

（2）课内成语

婀娜多姿：形容姿态万方，轻盈柔美。

坚如磐石：像巨大的石头一样坚固。形容稳固，不可动摇。

二、文学常识

中国古典叙事诗的代表——《孔雀东南飞》

《孔雀东南飞》原题为《古诗为焦仲卿妻作》又称《焦仲卿妻》。最早载于南朝陈徐陵编的《玉台新咏》。《玉台新咏》是我国继《诗经》《楚辞》之后的又一部诗歌总集。其内容多记述男女恋情，也收录了不少感情真挚并具有现实意义的诗篇。

《孔雀东南飞》这首诗是我国古代汉民族最长的一首叙事诗，也是乐府民歌的代表作之一，与北朝的《木兰诗》合称为“乐府双璧”，对后世的诗文创作有深远影响。明人胡应麟称之为“百代而下，当无继者”的“古今绝唱”。

乐府诗

汉武帝时，政府设了一个专门掌管音乐的机构，叫乐府。它的具体任务：一是将文人创作的为统治者歌功颂德的诗谱上曲，以备朝廷在举行大典、祭祀和欣赏时用；二是广泛收集民间歌谣曲调、配置歌谱，供统治者娱乐。后来人们将乐府中保存下来的歌辞叫“乐府”，统称为“乐府诗”。其中的民歌部分，称为“乐府民歌”。来自民间的乐府诗歌，具有浓厚的生活气息，是乐府诗的精华所在。

汉乐府民歌距今两千多年了，它的灿烂光彩仍然撩人眼目。首先，它有很强的叙事性，出现了人物和比较完整的情节；其次，它善于选取典型细节，通过人物的语言和行动来表现人物的性格；再次，它的语言口语化，朴实自然，富有生活气息。最后，它在诗体形式上自由多样，富于变化，并首创了完整的五言体。

汉乐府民歌有强烈的现实主义精神。有的诗揭露了封建统治者的罪恶，表达了人民的反抗呼声；有的控诉了战争和徭役给人民带来的深重灾难；有的表现了封建礼教压迫下妇女的痛苦。总之，它从各个方面反映了人民的生活，描绘了人民的苦难，呼喊出人民的声音，同时也控诉了社会上一些不合理的现象，是那个时代的真实的画卷。

三、课内诵读

1.孔雀东南飞，五里一徘徊。

2.十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。

3.君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝，磐石无转移。

4.今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥，令母在后单。故作不良计，勿复怨鬼神！命如南山石，四体康且直！

5.新妇识马声，蹑履相逢迎，怅然遥相望，知是故人来。

6.举手长劳劳，二情同依依。

7.枝枝相覆盖，叶叶相交通。

四、课外拓展

双白鹄

飞来双白鹄，乃从西北来。

十十五五，罗列成行。

妻卒被病，行不能相随。

五里一返顾，六里一徘徊。

吾欲衔汝去，口噤不能开;

吾欲负汝去，毛羽何摧颓。

乐哉新相知，忧来生别离。

踌躇顾群侣，泪落纵横垂。

今日乐相乐，延年万岁期。

译文：双双白鹄由西北向东南方飞去，罗列成行，比翼齐飞。突然一只雌鹄因疲病不能再相随。雄鹄不舍分离，频频回顾，徘徊不已，“我想衔你同行，无奈嘴小张不开；我想背你同去，无奈羽毛不够丰满，无力负重。相识的日子我们那么快乐，今日离别，真是无限忧伤，望着身边双双对对的同伴，我们却要憾恨相别，悲戚之泪不自禁地淌了下来。”雌鹄答道：“想到要与你分离，心情抑郁得说不出话来，各自珍重吧，归途茫茫，恐难再相聚了。我会独守空巢，一生忠于你。活着我们终当相会，死后也必在黄泉下相逢。”

赏析：这是一首歌颂坚贞爱情的民歌。写夫妻远别，借描写一对白鹄顾恋不舍的别离情景，抒发了患难夫妻被迫分离缠绵哀伤的情态。诗中的夫妻感情甚笃，丈夫不忍别妻远行而又不得不离别，当是为生活所迫或外出服役。运用比兴手法，以哀怨缠绵的笔调，状雄鸟之情深义重，感人肺腑。

知识补充：

孔雀为什么向东南飞，而不向西北飞?其中是否有什么象征