新人教版高中历史选修2材料解析.pdf

第1课西方专制主义理论

阿奎那的“君权神圣”

1．教权与王权的比较

社会生活的最终目的将不仅是德风广播，而且还要通过有德行的生活达到享受上帝的快

乐的目的。的确，如果依靠人类的天然德行可以达到这一目的的话，则指导人们走向这个目

的，结果将成为君主的职责。然而我们相信，君主的职责是掌握世俗事务中的最高权力。政

治按照它服务的目的的重要性而属于一个更高的等级。……享受上帝的快乐这一目的，并不

是单靠人类的德行就能达到的，而是要依靠神的恩赐，像使徒保罗①所告诉我们的那样（《罗

马人书》②，第六章，第二十节）：“唯有神的恩赐才是永生”。因此，只有神的统治而不

是人类的政权才能导使我们达到这个目的。这样的统治只能属于既是人又是神的君主，即属

于耶稣基督、我们的主，他在使人们成为圣子时，已使他们享受天国的荣光。

这就是交托给他的政权：一种必然永远不会终止的统治权，并且他由于这种权力才在《圣

经》③中不仅被称为神父而且也被称为君王；像《耶利米书》④所说的（第二十三章，第五

节）：“君王必掌权，行事有智慧。”君王的神父身分就是从基督产生的，而且，所有基督

的信徒既然是基督教徒，就成为神父和君王。这个王国的职务不是交托给这个世界的统治者，

而是交托给神父，以便使世俗的事务仍旧和神的事务有所不同：并且，特别是，这个职务是

委托给祭司长、彼得⑤的继承者和教皇、罗马教皇的；基督教世界的一切君王都应当受他的

支配，像受耶稣基督本人的支配一样。因为，那些关心人生次要目的的人们，必须服从他这

个关心最高目的的人，并受他的命令指挥。

──〔意大利〕阿奎那著《阿奎那政治著作选》

【解读】《阿奎那政治著作选》的中文本译自拉丁文、英文对照本，原书由A.P.D’

Entrèves编辑并撰写序言，正文分为两部分：“第一部分政治论文”收录了《论君主政治》

第一篇和《论对犹太人的统治》，前者涉及政治制度的必要性、君主制是最好的政体、君主

政体的真正目的、君主的职责、教权和王权的比较等内容，后者是一封“致布拉班女公爵”

的书信，集中讨论了涉及如何统治犹太人的八个问题；“第二部分哲学著作选辑”辑录了《反

异教大全》《神学大全》等著述的相关内容，其中包涵着极为丰富的政治思想。这条材料主

要涉及教权与王权的比较问题，这对于我们正确地理解托马斯·阿奎那的“君权神圣”主张

具有重要的参考价值。

①阿奎那通过对比的方式，强调了教权高于王权的教权主义主张。②在中世纪欧洲，基

督教占居支配地位，社会生活的每一个方面都不可避免地受到它的影响。③社会生活的终极

目的就是追求永生、享受快乐，实现这一目标的途径必须依靠神的恩赐。④君权是神圣的、

至上的和永恒的，基督教神学构成“君权神圣”的理论支柱。⑤基督教世界的一切君王都应

当受耶稣基督的使徒彼得的继承者罗马教皇的支配，就像受耶稣基督本人的支配一样。

【注释】①保罗：《圣经》故事人物。他是散居在外的犹太人，生于小亚细亚的大数城，

曾受过严格的犹太教育。他开始叫扫罗，后来叫保罗，在君王面前传播福音，坚持不渝地宣

扬基督30多年。他年复一年地到在各地建立教会，被称为最伟大的教会创建者和宗教导师，

后被罗马皇帝尼禄处死。②《罗马人书》：即基督教《圣经·新约全书》中的篇目。③《圣

经》：基督教的最重要经典，涉及人类已有知识的各个方面，堪称未经详尽考订的古代百科

全书。其中，《新约全书》是基督徒与上帝之间订立的契约，《旧约全书》则是犹太人与上

帝之间订立的契约，而这两部分都为基督徒所必须遵守。④《耶利米书》：基督教《圣经·旧

约全书》中的篇目。⑤彼得：《圣经》故事人物。原名西门，生于加利利的伯赛大。他第一

个认出耶稣是弥赛亚、是神的儿子，和雅各、约翰都是耶稣的核心门徒，耶稣基督将“天国

的钥匙”交给他，使其在教会中具有重要的领导地位，后被罗马人处死。

詹姆士一世与“君权神授”

1．詹姆士一世的宗教态度与政治主张

詹姆士一世①一开始对清教徒②曾抱有某种同情，因为他自己就是作为一个加尔文派被

抚育成人的。在收到一群清教徒代表人物的请愿书以后，詹姆士召集了一次有主教和清教徒

头面人物参加的会议，由他亲自主持。尽管他准备向清教徒作出某些让步，但听到废除主教

制度的建议后被激怒了。他发出了“没有主教就没有国王”的名言。他下令作好重译圣经的

准备，这就是众所周