黄炎培大职教构思及对职教影响.pdfVIP

黄炎培大职教构思及对职教影响

本文

黄炎培是我国近现代著名的爱国主义者和民主主义职业教育家。他一生立志教育

救国,积极从事教育改革,以毕生精力贡献于职业教育事业。作为中国职业教育的奠

基人,他突破了早期的实用主义和实业教育思潮,在积极吸取美国、日本等发达国家

教育经验的基础上,反思并批判了当时旧教育脱离实际、生产的弊端,逐步认识到教

育与职业相分离、学校与社会相脱节是造成旧教育一切弊端的根源。鉴于此,他摆脱

了就教育论教育、就职业论职业的局限,提倡一种教育、职业和社会相结合的大职业

教育思想。不仅开创了全新的职业教育事业,而且丰富了我国的教育思想,对发展成

人职业教育有着重要的现实意义。

一、黄炎培大职业教育思想的内涵

1.“一贯的与整个的”终身职业教育体系

黄炎培认为任何教育都应带有职业的性质,并主张把职业教育纳入到整个国民教

育体系中。不仅普通教育要适应职业需要,而且职业教育也要防止偏执实用的片面,

二者应有机结合起来。他说:“职业教育,以广义言之,凡教育皆含职业之意味。盖教

育云者,固授人以学识、技能而使之能生存于世界也。若以狭义言,则仅以讲求实用

之知能者为限,亦犹实业教育也。”[1](P44)从中我们可以看出,他主张将职业教育

贯穿于人一生的各类教育之中,小学教育增加职业陶冶,初中阶段进行职业指导,而

高中要设职业分科或专门学校,成人教育还要承担职业补习和再补习的任务,即建立

起职业陶冶———职业指导———职业教育———职业补习和再补习的职业教育体

系。这样一个循序渐进的职业教育系统不仅是职业教育体系的初创,而且标志着职业

终身教育的萌芽。黄炎培对职业补习教育特别重视,他对补习教育的理解为:“对于

1/4

就业的青年或成人利用其工作余暇,对于其知识、技能、品格、体格各方面予以相当

的训练,谓之补习教育。”[2](P278)由于补习教育活动的伸缩性特点,受教育者可以

一面就业,一面读书。在实践中,为了帮助失学、失业青年和提高在职店员、中下级

公务人员、职员的文化水平和业务能力,他在中华职业教育社创办了为数众多的职业

补习教育机构。

2.“平民化与社会化”的办学方针

黄炎培办职业教育坚持遵照为平民服务的基本原则。为此,他多次讲过:“办职业

教育,须下决心为大多数平民谋幸福。如果办职业教育而不知着眼在大多数平民身上,

他的教育,无有是处,即办职业教育,亦无有是处。”[3](P165)这里所指的平民是世

上最大多数的平民,就是“做一天人,干一天事”,他的生命是完全靠卖力气相互支

撑的。包括工人、农民、商人、妇女甚至残疾者和无业者等作为职业教育的对象。

为此,黄炎培积极创办过各种各样有针对性的职业教育形式,如职业学校、职业补习

学校、农村职业教育实验区,乃至后职业教育、伤病职业教育、灾民职业教育、清室

旗人职业教育、战后伤残职业教育等,几乎满足了所有不同层次平民的需要。黄炎培

之所以在上海西南区创办第一所中华职业学校,也是考虑到这个地区的民众贫困而

且无业者较多,在了解到当地的平民需要铁工和木工技术时,学校最先开设了铁工、

木工两科。社会化是黄炎培大职业教育思想的本质。正如他说:“职业教育机关的本

质,是十分富于社会性的,所以职业教育机关惟一的生命———是怎么?就是———

社会化。”[4](P182)他如此强调职业教育的社会化,是因为他看到职业教育与社会

生活有着紧密的联系,并且受到社会经济发展的制约。因此,他在实践职业教育的过

程中,注意时代发展趋势,培养社会需要的人才。从专业设科、课程设置、课时安排、

上学年限、招生人数、培养规格,直到职业道德标准的制订,都是建立在详细周密的

社会调查基础之上的。在他的倡议之下,中华职业教育社形成了一种制度,即始终与

2/4

工、农、商、金融、教育各界保持紧密的联系,随时了解社会需求的变化,并且征求

他们对学校的意见,以期进行工作整改。黄炎培多次强调:“办职业教育,是绝对不允

许关了门干的,也绝对不许理想家和书呆子去干的。”[5]

3.“手脑并用与教学合一”的教学原则

由于长期受“劳心者治人,劳力者治于人”、“仕而优则学,学而优则仕”等封建

思想的影响,我国长期形成教育与社会分离的状态。人们被截然分成两部分:一边是

士大夫,是“死读书老不用手的”;一边是劳动者,是“死用手而老不读书的”。为此,

黄炎培主张把读书和做工结合起来,“要使动