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传播概念（探索版）
美国社会学家库利在1909年《社会组织》中为“传播”下了一个定义：传播指的是人与人的关系赖以成立和发展的机制——包括一切精神象征及其在空间中得到传递，在时间上得到保存的手段。（强调传播的社会关系性）
皮尔士在1911年出版的《思想的法则》中认为：传播即观念或意义（精神内容）的传递过程，而观念或意义只有通过“像”或符号才能得到传达。作为符号学的创始人，皮尔士更强调符号作为精神内容的载体在传播中所起的特殊作用。
库利和皮尔士对传播的描述开创了界定传播概念的两个传统，一个是社会学传统，一个是符号学传统。后来这两个传统发生了融合。
施拉姆《传播是怎样运行的》：当我们从事传播的时候，也就是在试图与其他人共享信息——某个观点或某个态度。传播至少有三个要素：信源、讯息和信宿。
阿耶尔：传播在广义上指的是信息的传递，它不仅包括接触新闻，而且包括表达感情、期待、命令、愿望或其他任何什么。
传播定义和特征
传播：社会信息的传递或社会信息系统的运行。特征如下：
①社会传播是一种信息共享活动，即社会信息的传播具有交流、交换和扩散的性质。
②在一定社会关系中进行的，又是一定社会关系的体现
传播和社区有共同词根，彼此不可分。”（施拉姆）传播产生于一定的社会关系，这种关系可能是纵向，也可是横向的。它又是社会关系的体现，传受双方表述的内容和采用的姿态、措辞等无不反映其社会角色和地位。社会关系是人类传播的本质属性，通过传播，人们保持既有社会关系并建立新的社会关系。
③从传播的社会关系性而言，它又是一种双向的社会互动行为
④传播成立的重要前提之一，是传受双方必须要有共通的意义空间
⑤传播是一种行为，是一种过程，也是一种系统
行为：当把社会传播看作是以“人”为主体的活动，在此基础上考察人的传播行为与其他社会行为的关系。
过程：着眼于传播的动态和运动机制，考察从信源到信宿的一系列环节和因素的相互作用和相互影响关系。
系统：当把社会传播看作是一个复杂的“过程的集合体”，不但考察某种具体的传播过程，而且考察各种传播过程的相互作用及其所引起的总体发展变化。
社会信息
社会信息是人类社会在生产和交往活动中所交流或交换的信息。
特殊规律：
①社会信息并不单纯地表现为人的生理层次上的作用与反作用，并伴随着人复杂的精神和心理活动，伴随着人的态度、感情、价值和意识形态
②作为社会信息的物质载体——符号系统本身，也是与物质劳动密切相关的人的精神劳动的创造物
双重偶然性
双重偶然性：指传播的双方都存在着不确定性，通过传播所做出的选择有受到拒绝的可能性。
这是人类社会信息系统所特有的属性，与它是以人为主体的活动有关。因为人的活动不仅受到生物运动规律的制约，而且受到精神和心理的运动规律制约，影响社会信息系统运动及其结果的变量就更多、更复杂。社会信息系统是一个多变量的系统，这些变量如果处理不当，便会引起传播障碍和传播隔阂。
传播障碍与传播隔阂
社会信息系统是一个存在着众多可变因素的系统，参与系统活动的个体或群体是伴随着丰富的精神和心理活动的主体，这个特点决定其具有不确定性，容易产生传播障碍和传播隔阂。
传播障碍：包括结构和功能障碍，如传播制度是否合理、传播渠道是否畅通、信息系统的各部分功能是否正常等等。传播隔阂：由于社会信息系统的参加者——无论是个人、群体还是组织——都是具有特定利益、价值、意识形态和文化背景的主体而产生的隔阂，既包括无意的误解，也包括有意的曲解。
传播障碍和传播隔阂的存在会造成社会成员的认知、判断和行动的混乱，带来一系列的社会问题，这些问题如果不及时妥善地解决，必会影响社会的和谐和正常发展，严重的甚至造成社会混乱和国家解体。但两者的存在是社会信息系统的一个必然现象。社会信息系统永远处于平衡与不平衡、矛盾的存在与克服的辩证运动的过程中。
传播学的任务是通过对社会信息系统及其各部分的结构、功能、过程以及互动关系的考察，探索、发现和克服传播障碍和传播隔阂的科学方法，找到社会信息系统良性循环的机制，推动社会的健全发展。
马克思主义传播观
精神交往与物质交往的辩证关系：一定的精神生产和精神交往与一定的物质生产和物质交往相适应，这是唯物史观的重要前提。主要包括：
人类的精神生产和精神交往起源于物质生产和物质交往活动
物质生产力的发展水平对精神生产和精神交往起着重要的制约作用
精神生产和精神交往关系反映着物质生产和物质交往关系
精神交往与精神生产的独立性与能动性：
精神生产和精神交往的发展，反过来也推动着物质生产和物质交往的发展
在物质生产达到一定的发达程度之际，精神生产的状态如何将会成为制约社会发展的主要矛盾
精神生产和精神交往既然与物质生产和物质交往相区别．就意味着它具有与物质生产和物质交往不同的特殊规律。
启示：不能孤立地考察传播，而应该把它放在人类生产和交
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