《潮州韩文公庙碑》中的虚词和实词(共120处注释).pdf

潮州韩文公庙碑1

宋·苏轼

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匹夫而为百世师，一言而为天下法。是皆有以参天地之

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化，关盛衰之运，其生也有自来，其逝也有所为。故申、吕自岳降，

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傅说为列星，古今所传，不可诬也。孟子曰：“我善养吾浩然

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之气。”是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。卒然遇

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之，则王公失其贵，晋、楚失其富，良、平失其智，贲、育失

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其勇，仪、秦失其辩。是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃

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力而行，不待生而存，不随死而亡者矣。故在天为星辰，在地为河

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岳，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。

1.潮州韩文公庙碑：本文是哲宗元祐七年（1092）作者应潮州知州王涤的

请求而为韩愈庙所作的碑文。

2.匹夫：庶人，平民，亦泛指寻常的个人、普通人。

3.而：连表示转折关系。

4.法：名标准、规范。

5.是：代表示近指。这。

6.有以：表示具有某种条件，具有某种原因。此处指“匹夫而为百世师，

一言而为天下法”的原因。

7.参天地：与天地参，谓与天地并立为三矣。

8.之：助用于定语和中心语之间，使二者组成名词性偏正结构，表示前

后两项的各种关系。可译为“的”。此处为修饰关系。

9.申、吕：指申侯、吕伯。申侯是周宣王时的功臣，吕伯是周穆王时的功

臣。传说他们出生时，高山上有神灵出现。《诗经·大雅·崧高》：“维岳降神，

生甫及申。”甫即吕伯，申即申侯。

10.傅说：yuè商代武丁时的贤臣，传说他死后飞升上天，成为列星之

一。

11.诬：捏造事实。

12.也：语气用于陈述句末，加强陈述语气，强调所陈述的内容或确

认某种事情或状态的真实性。

13.也：语气表示提顿。

14.而：连表示并列关系。

15.乎：介介绍处所。

16.卒然：副通“猝”，表示突然。

17.之：代代指“是气”。

18.良、平：张良、陈平。汉高祖刘邦的开国功臣。两人足智多谋，多

次使刘邦转危为安。

19.贲、育：孟贲（bēn）、夏育。两人都是传说中的勇士，据说力大

无穷。

20.仪、秦：张仪、苏秦。战国时的辩士，以能言善辩著称。

21.孰：代表示询问。

22.者：代与词组组成“者”字结构，代指事物。

23.幽：形昏暗、深暗。

24.之：助标志宾语前置。

25.足：动值得。

26.者：助在动词性成分之后，组成名词性结构，提示具有该性质的

事物。

译文：

一个平常人能成为世世代代的榜样，一句话能成为天下人的标准。

这完全因为他和天地华育万物相提并论，关系到事物兴盛衰亡的命

运。他的产生也是有原因的，他的去世是有所作为的。所以，申伯、

吕侯从山岳降生，傅说死后化为列星，从古至今传说的事，是不可捏

造的。孟子说：我“善于修养我的正气。”这种正气寓于寻常之中，充

满在天地之间，突然遇到