古代文化常识省公开课一等奖新名师优质课比赛一等奖课件.pptxVIP

中国古代文化常识;裴松之《三国志注》引《晋阳秋》记载说，就在诸葛亮逝世当日夜里，一颗赤色大星，光亮有角，自东北方向西南方陨落，坠入五丈原蜀军营地。;学习目标;欧洲人将璀璨星空想象成十二个美妙星座，而拥有超群智慧中国人不但将满天繁星分成四大类(“四象”)，而且将它们与辽阔疆域联络起来，创造出独特名词——“分野”。;（一）五纬与七政

古人把实际观察到五个行星金木水火土合起来称为五纬。《史记?天官书》：“天有五星，地有五行。”

古人把日月和金木水火土五星合起来称为七政或七曜。

中国古代有七曜日，在西方与之对应就是Sunday,Monday,Tuesday……Saturday.;（二）二十八宿与四象

古代把星座称作星宿。星宿不是一颗星，而是邻近若干颗星集合。

古人认为人间有功名人是天上星宿降生，这是迷信说法。《范进中举》：“如今却做了老爷，就是天上星宿。”“天上星宿是打不得。”

;二十八宿是古人为观察日、月、五星运行而划分二十八个星区，用来说明日月五星运行所到位置。每宿包含若干恒星。古人还把东北西南四方每一方七宿想象为四种动物形象，叫作四象。

二十八宿名称，按东北西南分别为：

东方苍龙七宿，角亢kàng氐dǐ房心尾箕jī；

北方玄武七宿，斗牛女虚危室壁；

西方白虎七宿，奎kuí娄胃昴mǎo毕觜zuǐ参shēn;

南方朱雀七宿，井鬼柳星张翼轸。;古诗与星宿;（三）分野

春秋战国时期，占星家为了用天象改变来占卜人间吉凶祸福，将天上星空区域与地上国州相互对应，称作分野。

对野有了了解，就能够知道古代作家在写到某地域时会连写到这个地域相配星宿。

如王勃《滕王阁序》：“豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。”是说江西南昌地处翼宿、轸宿分野之内。

;又如李白《蜀道难》：“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。”

参宿是益州(今四川)分野，井宿是雍州(今陕西、甘肃大部)分野，蜀道跨益、雍二州。扪参历井是说入蜀之路在益、雍两州极高山上，人们要仰着头摸着天上星宿才能过去。

古代是把天象改变和人事吉凶联络到一起。如日食是上帝对当政者警告。;练习1：查找资料，解释下面句中画线部分

（1）人生不相见，动如参加商。（杜甫诗）

参指西方白虎七宿中参宿，商指东方苍龙七宿中心宿，是心宿别称。参宿在西，心宿在东，二者在星空中此出彼没，彼出此没，所以惯用来喻人分离不得相见。

（2）夫专诸之刺王僚也，彗星袭月。（《唐雎不辱使命》）

彗星俗称扫帚星，彗星袭月即彗星光芒扫过月亮，按迷信说法是重大灾难征兆。;练习1：查找资料，解释下面句中画线部分

（3）昔荆轲慕燕丹之义，白虹贯日，太子畏之。（邹阳《狱中上梁王书》）

“虹”实际上是“晕”，大气中光学现象。这种现象出现，往往是天气将要改变预兆，可是古人却把这种自然现象视作人间将要发生异常事情预兆。

（4）此日六军同驻马，当初七夕笑牵牛。（李商隐《马嵬》）

唐玄宗和杨贵妃曾在长生殿嘲笑牛郎织女一年一会，不如他们长相厮守。而因史禄山叛乱逃离长安唐玄宗，却在马嵬坡被禁卫军强迫，缢死杨贵妃。;纪年纪时;王公即位年次纪年法

帝王年号纪年法

天干地支纪年法

年号干支兼使用方法;甲乙丙丁戊己庚辛壬癸;纪月;天色纪时法

地支纪时法

五更报夜;天色纪时、地支纪时与当代纪时对应关系;天色纪时、五更纪时与当代纪时对应关系;“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。”(王昌龄《芙

蓉楼送辛渐》)

“日初出大如车盖，及日中则如盘盂”《两小儿辩日》

“奄奄黄昏后，寂寂人初定”(《孔雀东南飞》)

“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”(崔颢《黄鹤

楼》)

“是日更定矣，余拿一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心

亭看雪。”张岱《湖心亭看雪》

“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”(陆游《十一月

四日风雨大作》)

“暮春之初,会于会稽山阴之兰亭。”(王羲之《兰亭集序》)

“谁言寸草心，报得三春晖”(孟郊《游子吟》)

“有三秋桂子，十里荷花”(柳永《望海潮》)

“时维九月，序属三秋。”(王勃《滕王阁序》);姓名字号;古人名、字、号;

（1）名与字

旧说上古婴儿出生三个月后由父亲命名。男子二十岁成人举行冠礼时取字，女子十五岁许嫁举行笄礼时取字。

;（1）同义互训。名与字意义相同，能够相互解释。

（2）相辅相关。名与字意义相互关联，含有联络。

（3）反义相对。名与字意义相反，二者对立对应。

这是希望人不要过与不及，取其制衡之意。

（4）使典用事。有些名、字援引经史载记，使用典故。;练习3：依据古人