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文言文阅读教学的要领

文言文阅读教学设计

一、文育文的一体四面

平常所说的“古文”，指古代的书面语作品，包括“文言文”和古代白话文。文言文，是以

“文言”这种古代书面语写成的文章，包括先秦时期的作品，以及后世历代文人模仿先秦书面语写成的作品。

文言文。是中国传统文化的载体。在文言文中，“文言”“文章”“文学”和“文化”，一体四面，相辅相成。

（一）文言文的特点，首先体现在“文言”

文言。是以先秦汉语为基础形成的一种古代汉语书面语。文言与现代汉语的差异，主要

表现在词汇和语法方面。文言有一套相当严格的词汇、语法系统。以《邹忌讽齐王纳谏》第一段为例，请看下表：

词汇类型

《邹忌讽齐王纳谏》第一段

古代特有

昳、曰、孰、吾

古今都用

同中有异

（1）形，貌，衣，镜，北，何，自，信，日，外；丽，朝，窥，妻，甚

（2）而，于，之，者；美，有余

（3）修，谓，其，公，君，也，旦，若

古今相同

八，我，我，城，国，不，客，从，来，坐，谈，问

在语法方面，差别也不少。“君美甚”现在说“漂亮得很”，当中必须用个“得”字。“不若君之美”的“之”字，按照现代语法是多余的。“我孰与城北徐公美”，“忌不自信”，“与坐谈”等，都是古代的句法。

短短的一段文字，现代汉语的差别就这么大。文言与文言文的特点，首先体现在“文言”上。学习文言文，前提是学习文言。

（二）“文章”与“文学”的统一

中学语文教科书中的文言文，都是历久传诵经典名篇。它们既是经世济用的实用文章，又是中国文学中的优秀散文作品。就这些文言文而言，“文章”与“文学”是统一的。

文言文阅读教学的要领全文共1页，当前为第1页。“文章”是指其功能。有些在当时有明确的实用功能，如《陈情表》《出师表》《答司马谏议书》等；有些是载道，如《劝学》《师说》《病梅馆记》等；有些是言志，如《兰亭集序》《指南录后序》《项脊轩志》等。言志与载道，在游记散文、抒情小品中，也有主旋律。学习文言文，实质是体认它们所言志，所载道。

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“文学”是指其表现形式。诗歌与散文，是中国古典文学的正宗。而古典散文作品的文学性，主要体现在语言的锤炼和章法的考究这两个方面”。学习文言文，研习谋篇布局的章法、体会炼字炼句的艺术，是两个重点，目的是“提高自己的欣赏品味和审美情趣”（《全日制语文课程标准》）。

文言文的章法考究处、炼字炼句处，往往就是作者言志载道的关节点、精髓处，所谓“文

道统一”。

（三）“文化”的多层面体现

文言文多层面地体现着中国传统文化：

1．文言，本身就是中国传统文化的体现。民族的语言即民族的精神，民族的精神即民族的语言，二者的同一程度超过了人们的任何想象。

2．文言和文言文所体现的传统思维方式。

如《劝学》借重比喻论证，《师说》借重类比论证，都体现出偏于感性的民族思维方式。“语言不仅是思维的工具，它同时也影响和制约着思维。”

3．文言文所记载的典章制度、天文地理、民俗风情等具体文化内容。这是显见的文化，对中学生的文言文学习而言，不是主要的方面。

4．文言文所传达的中国古代仁人贤士的情意与思想，即所言志，所载道。这是中国传统文化的直接体现，是中学生文言文学习的主要方面。如《劝学》之“学”，是“学”人生的道理，并非现在讲的记忆书本知识；《师说》的“学者”，是求“修身，齐家，治国，平天下”的“学”，与今天讲的“学生”含义完全不同。这些都是中国传统文化的精华。文言文中的故人情怀，如《爱莲说》《陋室铭》《兰亭集序》等，在当代或已丢失，因而特别值得追念。

正如朱自清所说：“中等以上的教育里，经典训练应该是一个必要的项目。经典训练的价值不在实用，而在文化。”学习文言文，最终的落实是文化的传承与反思。

二、文言文阅读教学的要领

（一）着力于文言文的章法考究处、炼字炼句处

文言文“文言”、“文章”、“文学”和文化的一体四面，指引着文言文阅读教学的着力点。

在上文的讨论中，我们曾得出如下结论：

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文言文的特点，首先体现在“文言”上。

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学习文言文，实质是体认它们所言志，所载道。

学习文言文，研习谋篇布局的章法、体会炼字炼句的艺术，是两个重点。章法考究处、炼字炼句处，往往就是作者言志载道的关节点、精髓处。

学习文言文，最终的落点是文化的传承与反思。文化的主要方面，是文言文所传达的中国古代仁人贤士的情意与思想，即所言志，所载道。

这些结论，把我们指引到“章法考究处，炼字炼句处”和“所言志，所载道”，以及两者之间的关系。

文言文阅读的要点，是集中体现在