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“幼儿家庭教育与“生命启蒙教育分析研究

关键词：幼儿家庭教育生命启蒙教育立德树人文献综述

前苏联著名教育实践家和教育理论家苏霍姆林斯基曾把儿童比作一块

大理石。他说，把这块大理石塑造成一座雕像需要六位雕塑家：一家庭，

二学校，三儿童所在的集体，四兒童本人，五书籍，六偶然出现的因素。

从排列顺序上看，家庭被列在首位，可以看得出家庭在塑造儿童的过程中

起到很重要的作用。石家庄市藁城区北街幼儿园《新时期中小学家庭教育

立德树人的综合研究》子课题《幼儿家庭生命启蒙教育研究》，就是根据

家庭教育在幼儿成长中的重要作用和家长家教需求的日益提高而进行的研

究。该课题研究涉及三个重要方面：幼儿家庭教育、生命启蒙教育、立德

树人以及相互关系。家庭教育是教育的土壤，生命启蒙教育是养料，而立

德树人是果实。

因此，《幼儿家庭生命启蒙教育研究》课题着重探寻，怎样让家庭教

育的土壤更肥沃。如营建家庭环境，输入家教理念等；怎样让生命启蒙教

育的养料更充分，更细化，更具操作性，更具吸引力。如绘本、游戏的加

入。只有这样，立德树人的果实才会更丰硕。在幼儿家庭生命启蒙教育研

究中，家庭教育是切入点；生命启蒙教育是生长点，是手段；立德树人是

归宿点，是目的。本课题的文献研究从幼儿家庭教育、生命启蒙教育、立

德树人、以及三者的关系三个关键点入手。

一、幼儿家庭教育是“立德”的基石

（一）从古代家庭教育看“幼儿家庭教育是立德的基石”

孟子云：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”《大学》中

讲“修身、齐家、治国、平天下，白天子以至庶人，壹是皆以修身为本。”

古人认为每个人只有修好自身，才能使家齐国治天下平。修身最主要的是

修炼美德，也就是“立德”。所以中国古代的家庭教育把每个家庭成员的

道德教育放在首位，传授为人处世之道，以求得“家天下”的长治久安。

1.先秦时期家庭教育的代表——孔子论家教

注重“孝道”“仁爱”等美德的培养。孔子注重家庭伦理道德教育。

他说：“孝乎惟孝，友于兄弟，施与有政，是亦为政。”他十分强调把孝

道作为家庭教育的根本内容。同时孔子还认为：父义当慈，子义当孝，兄

之义友，弟之义恭。同时强调“仁义”在家庭伦理中的重要作用。孔子还

十分重视家庭环境的教育。他说，“里仁为美”“居必择邻”，强调孩子

要在良好环境的影响下成长，则长成若天性，习惯成自然。

2.汉魏六朝家庭教育的代表——班昭《女诫》

注重“谦让恭敬”等美德的培养。班昭学识渊博，被和帝召入宫中，

作为皇家女子的教师，班昭强调“敬顺”“敬慎”“谦顺”，提倡女子修

炼大德。

3.唐宋时期的家庭教育——家规家法的教育及蒙学教材的编写

注重“礼教、家范”等规矩的培养。唐宋时期，由于科举制度的推行，

“望子成龙”成为家庭教育的动机和目的，《家范》《家规》《治家格言》

开始丰富和完善起来，家规家法的教育一般在每月的初一、十五日进行。

“晨兴，家长率众子弟，谒先完毕，击鼓诵其《家训》辞，使列听之。”

在教材中渗透“道德”教育。我国古代不仅重视家庭教育，而且十分

重视家教教材的编写。如《三字经》《百家姓》《文字蒙求》，这些都是

以识字为主的综合知识性教材；《孝经》《论语》《太公家教》《小学》

等是以伦理道德为主的蒙学教材；《蒙求》是唐代的上层统治者家庭教育

的教材，全书讲述的多是历史典故，每句四字，上下对偶，各讲一个历史

人物或传说的人物故事。如“匡衡凿壁、孙敬闭户、孙康映雪、车胤囊萤”

等。此外还有《童蒙观鉴》《龙文鞭影》等富有趣味、图文并茂的趣味故

事读本，在当时也广为流传。

4.元明清时期家庭教育的代表——《朱伯庐治家格言》《曾文正公家

训》

注重“勤俭持家”“身体力行”。如果说前一时期的家庭教育更注重

理论说教的话，那么这一阶段的家庭教育更重视“躬身实践”。《朱伯庐

治家格言》集中了古代治家教子的名言警句，包含了许多治家处世的质朴

哲理和有益启示。如勤俭持家、和睦邻里、治家修身等。《曾文正公家训》

其精神主要是“爱之以其道”，从专心致志、读书修身，刻苦谨慎、勤劳

谦逊、注重身教、慎始敬终等方面来塑造孩子的品德。

综上所述，我国古代的家庭教育可见四个特点：

一是早期化。古人强调“幼儿养性，童蒙养正”，从婴幼儿时期对孩

子进行教育，孩子才能少若成天性，习惯成自然。

二是常态化。古人的家庭教育已成为生活常态：初一、十五祭拜诵读

家训，早起晚归及时禀告父母等，家庭教育的内容都渗透